這要看是什麼時代了，《論語》在現在看來是文言，但《論語》記載的是孔子及其弟子門人的言行，也就是說先秦時古人說話跟《論語》的說話方式差不多。一般認為，漢語從古至今經歷了一個文言分離的過程，先秦時言文一致，也就是說平常說話和我們看到的先秦著作的語言一樣。漢魏時言文分離，古白話開始出現，但還是偏向文言，等到了唐宋以後，言文才差不多完全分離，古白話發現成熟。

在回答這個問題之前，我們先搞清楚古代時期是怎麼劃分的？

簡單說，夏商周秦漢時期是上古，魏晉南北朝隋唐時期是中古，宋元明清時期屬於近古，民國至今是近現代時期。

下面，我們以歷史時期為軸來闡述文言文的演變程序。

上古時期：文言文建立在口語基礎上

在先秦、西漢時期是沒有文言文的，交流的方式是口語，書面語也是在口語的基礎上發展起來的。

但是，那時候的口語和現在不同。當時漢語裡‘單音節詞’佔據上風，類似我們現在一些比較簡單的文言文。

為什麼會這樣？因為當時記錄用的多是竹簡，笨重且難製作，成本也高，這就促使人們使用更少的字表達更豐富的內容，形成書面語。

例如《論語》《孟子》這類，可以說就是當時口語的實錄：

“學而時習之，不亦樂乎？”“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”“吾日三省吾身：為人謀 而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

到了漢朝時期，口語和書面語就開始分離，並開始進入雙軌發展時期。

隨著書面語漸漸建立了完整的文言文系統，開始講究工整對仗、辭藻華美。

而口語則漸漸地走上了直白、方言化的道路，與書面語之間的差距越來越大。

中古時期：文言文大發展

到了隋唐時期，如果不經過專門、系統的學習，基本無法誦讀理解那些散文、駢文和經書典籍。但儒家經典是士子必修，要想參加科舉就不得不學，而且正史、文章、書信也都必須使用文言文，這就導致文言文體系更加完善。

更重要的是，文言文言簡意賅，三五個字就能記錄一件事，自成一套系統，意思也不會隨著時間的改變而改變！這是文言文能夠不斷髮展、完善的最根本原因 。

為什麼古人不用口語來記錄、寫作呢？這是因為日常語言的變化實在是太快了！

拿現在來說，一些網路語言和社會現象已經融入了日常的交流。比如‘人艱不拆’、‘不明覺厲’、‘梗’等文字片語，說給後來的人聽，大部分都是不懂得的 。

而古人注重文言文的傳承性，為了防止以後的人聽不懂自己，就發明了一套統一的、帶密碼的語法--文言文。

但是，中古時期胡漢混雜，老百姓文化水平普遍低，為了宣傳一些教義及文書、政策，書面文言文就需要翻譯成老百姓可以聽懂的語言，這就為白話的發展提供了基礎，並更加實用化、直白話、口語化。

所以，魏晉到隋唐時期，文言文和口語並行發展，文言文用於書面記錄，口語白話用於日常交流。

近古時期：文言文和口語脫節

到了宋朝，文言文和口語已經完全脫節了。當時的讀書人，未必能用文言文表達出一般口語要說的意思。

宋呂本中《軒渠錄》記述了這麼個故事：

族嬸陳氏寓巖州，其族侄大琮過州， 陳嬸令作代書寄其子，因口授雲：“要給孩子買把小剪刀，剪去腳上的硬皮和 老繭。”大琮遲疑不能下筆。嬸笑雲：“元來這廝兒也不識字！”

不過，宋明時期的文人、學者在日常書面溝通中也經常使用口語白話文。

譬如蘇軾在給同事、文友、親人寫信時，都在末尾加上一句：“呵呵。”

朱熹在《朱子語類》中點評史書時也是一口白話：

“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”

明太祖朱元璋針對倭寇來犯，下的詔書寫道“殺了再說”，更是言簡意賅。

但是，雖然朱熹在批註時說著一口大白話，可是到了學術著作《四書章句集註 》，他還是用上了文言文。

還有朱元璋，登基詔書寫得是：

“朕本淮右庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。”

可是，也有例外的。

據宋朝《齊東野語》記載，趙匡胤的寢殿大梁壞了，三司奏聞說，其他的木頭不行，必須用一根大木截斷了再換。

趙匡胤大怒，批曰： “截你爺頭，截你娘頭，別尋進來。”這就是原話。

近現代時期：白話文代替文言文

其實，自唐代開始已經有人嘗試用當時的口頭語寫文章，到宋明時期，說書藝術更加繁榮，為了讓社會底層人物能懂，‘白話文’這種書面語應運而生。

例如柳永、劉長卿的詞牌，關漢卿的曲兒，以及明清在民間流傳的四大名著 等，都大量使用了當時的口語化，在民間故事或說書藝人說書的基礎上進行再創作，這是近古時期創作家對‘白話文’的嘗試和創新。

在五四之後，文學家和詩人、學者已經開始直接使用口語代替文言文進行創作，這時候的書面語與口語已經基本保持一致。

總之，在上古時期，那個時代的人的口語和文言文是同源而出，因此，說的話最接近那個時候的文言文。

到了中古和近古時期，文言文已經演變成一種正式的、成系統的書面文體，和口語完全脫節。

到了近代，白話文成為書面語言，而口語又開始和白話文同源，文言文已基本不用。