尚方寶劍是皇帝御用的寶劍，原稱為：尚方斬馬劍、尚方劍，在古代戲文和小說中被俗稱為“尚方寶劍”。

持有皇帝賜予的尚方寶劍的大臣有便宜行事、依法先斬後奏的權力，同時也是一種身份的象徵，它代表了皇權和特權。

尚方寶劍可以“上斬昏君，下斬奸臣”這句話屬於戲文、小說的演繹，下斬奸臣但是真的，史書記載漢成帝時朱雲借尚方劍斬殺貪贓枉法的丞相張禹，開啟了尚方寶劍“下斬奸臣”的歷史。

至於“上斬昏君“，那是根本不可能的，它只能反應出是人們把夢中的願景誇大後寫進了戲文。

尚方寶劍只是皇帝維護自身統治的工具，殺別人可以，殺自己是萬萬不能的。

尚方寶劍，出自古代皇帝的御用品和兵器的主管部門，約在漢朝就有了，後設官職叫尚方令，專門管此事之職。尚方寶劍是皇帝用的劍，一般用在皇帝託代理人處理關乎生死的大事，後耒就賜給一些皇帝信任的開國元老和貢獻很大的大臣，是極高的特權，有的可以世襲。最早見於漢成帝時期，一個叫朱雲的一般官員，看不慣皇帝的老師張禹，上奢下霸，整天迷於女色，恐帶壞皇帝，於是進見成帝，求賜尚方劍，去殺了張禹。那知成帝也好這口，不然怎會有趙飛燕與之傳奇呢。於是腦羞成恕，要殺朱雲，在經朝臣勸解保奏下，才免一死。至於說上斬昏君，下斬侫臣，首先斬昏君是不可能的，那代皇帝能給人殺自己的特權呢？只是先斬後奏特權是向下的，況且這種特權，各代皇帝越耒越少於給出了，如明朝朱元璋，就親用尚方劍刺死過封爵元勳，後在萬厲，崇禎作為抵邊關外敵，為了皇帝親命的示警效應，受命尚方寶劍，以做軍法從事作用。明名將袁崇煥即使用過。到清朝巳不實興了，後用黃馬掛代替，作用只如御賜獎狀差不多了。所以，那句賜尚方寶劍說的話，特別是斬昏君之類的是不可能，只是宋時"板話"，與明代小說中的編說而以，不能作史。

猴哥那年大鬧天宮，一口一個”玉皇老兒”，看來這玉皇也夠昏的了。你咋不敢把他轟下去？尚方寶劍可斬昏君，不足信。

謝謝悟空邀請，皇帝賜尚方寶劍上斬昏君，下斬奸臣，自從秦始皇以來歷代皇帝，尚方寶劍沒有斬過昏君，但是斬了不少權貴，是不是奸臣皇帝說了算，無罪可以加罪，可以無中生有除掉權臣，從來沒有對於錯，君要臣死，臣不得不死，祟禎殺魏忠賢不用尚方寶劍，下聖旨就可以了，東林黨士大夫借刀殺人除掉眼中釘肉中刺，天啟皇帝朱由校臨終告誡崇禎皇帝朱由檢，魏忠賢可重用，崇禎也不知道大明朝政危機四伏，朝廷國庫空虛，也只能依靠秉筆太監魏忠賢掌控朝政，整治朝政中東林黨士大夫掌控朝政，他們內外勾結富商巨賈逃稅偷稅漏稅，專門欺壓無權無勢的老百姓，向他們加稅，從而造成官逼民反，文官貪汙腐敗，武官吃空餉的現象也非常之嚴重，他們置人民國家生命安危於不顧，在封建王朝等級分明，在大隋朝按照等級分配寶劍，在寶劍握把配有玉把，一品官佩有玉劍，二品官佩有金劍，皇帝賜大臣尚方寶劍是對大臣極大的信任，尚方寶劍如朕親臨，可以先斬後奏，事後向皇帝交差說明情況，也不能對皇親國戚，封疆大吏隨便斬殺，也要向皇帝交差的，上斬昏君只不過說說而己，連當今皇帝都敢斬，更別說士大夫了，只要證琚確鑿無疑不必請示，可以先斬後奏，權力是很大的，袁祟煥就是用尚方寶劍擅殺毛文龍，犯下不可饒的致命錯誤，毛文龍千錯萬錯他沒有屈膝下跪向滿清求官，如果這麼殺下去，大明的官員都得人頭落地，水至清則無魚，差不多就行了，袁祟煥作夢也沒想到自己會被剮三千刀致死，人心都殺散了，李自成更不該打進北京城封個王就算了，自己一個驛站小卒，見好就收，實在沒有雄才大略管理好這麼大的國家，幫助大明王朝徹底消滅滿清政權。

尚方寶劍，出自古代皇帝的御用品和兵器的主管部門，約在漢朝就有了，後設官職叫尚方令，專門管此事之職。尚方寶劍是皇帝用的劍，一般用在皇帝託代理人處理關乎生死的大事，後來就賜給一些皇帝信任的開國元老和貢獻很大的大臣，是極高的特權，有的可以世襲。最早見於漢成帝時期，一個叫朱雲的官員，看不慣皇帝的老師，上奢下霸，整天迷於女色，恐帶壞皇帝，於是進見成帝，求賜尚方劍，去殺了老師。至於說上斬昏君，下斬侫臣，首先斬昏君是不可能的，那代皇帝能給人殺自已的特權呢？只是先斬後奏特權是向下的，況且這種特權，各代皇帝越來越少於給出了，到清朝已不實興了，所以，那句賜尚方寶劍說的話，只是宋時"板話"，與明代小說中的編說而以，不能作史。

尚方寶劍，是至高無上的皇權象徵，在明代以前，叫“尚方斬馬劍”，到明代才稱呼為尚方寶劍。

我們都知道，在中國古代，是封建社會，天上玉帝，人間皇帝。皇帝擁有著至高無上的權力，可以任命百官。而尚方寶劍，就是為了手下的欽差方便行事，帶著尚方寶劍，如朕親臨。至於題主說的，“上斬昏君，下斬奸臣”，這句話是有歧義的，前一句是不存在的，後一句才是對的，因為遊戲規則是皇帝設定的，擁有最終解釋權。

在古代，皇權至上，皇帝御用之物的寶劍，稱為“尚方寶劍”，此劍象徵“如朕親臨”，對逆臣賊子可以先斬後奏。一般持此物者，多為皇帝心腹肱骨之臣，於國家危難之時撥亂反正。

在楊門武將演義中，八賢王的黃金鞭、老太君的龍頭柺杖都可“上打昏君，下打逆臣”，其作用跟皇帝御賜的劍性質是一樣的，只不過老百姓希望可以“上打昏君”，賢明之人匡扶正義，實際上皇帝在位時，豈會昏聵，下斬小人，實際操作中倒是可以辦到。

明末，袁崇煥誅殺毛文龍，兩人都有尚方寶劍，結果袁崇煥照樣殺之，說明尚方寶劍不是萬能的，你有實力，持尚方寶劍又如何？主弱臣強之時，活著的皇帝都不放在眼裡，何況一冰冷的死物？所以說，尚方寶劍，強在代表皇權，強在君權不為臣欺。