書中有這麼一句話:悟空對八戒說:師弟，你背上師父走吧？八戒說:哥呀，遣凡人如同背泰山，騰不得雲駕不了霧啊……！由此可見師兄弟三個背不動凡人騰雲，有人又說了，他們怎麼背的道士和小孩兒？那都是妖怪變的，所以說唐僧如果不是肉身，孫悟空背上唐僧，只要一個跟斗就到了西天！

這是佛學得以在中國流行流傳下來的主要原因。

中國本土土著教的道教道學，啥都完善完備完整了，相比人類各教學，他們都比不過，因中國本土教管到啥時吃啥，啥時睡拉撒，及頭朝哪腳向哪方向方位，甚至喘氣放屁啥樣啥時候的程度。

但僅週而復始，迴圈往復的大法上，僅達A點至B點的往返式形式，不能圓周環上的週而復始，迴圈往復的建構，即周天迴圈式，也就是車輪無限旋轉式。而印度佛學的輪迴解決了這個問題。

因此圓環式輪迴使萬物互變，就解決了天就是地，地就是天，天地交秦萬物生的原本一的狀態，這個互變在生命界就是託生。

託生又稱轉世，即由神轉世為人，人轉為鬼，鬼轉為投胎狗豬雞蟲等活物的各動物，各動物再互輪著變，歷經千萬劫，又有的可轉成人，有的轉成怪，怪有的可成精，精分兩變式，一變為妖甚至魔，一變為仙甚至神，而人也如此，從而完成周迴圈。

唐僧本半仙，修幾世永人形者，不墮鬼怪動物界，僅人與半仙兩界內，升真仙永不成，成神更沒門。但肉已神吃可助長生，筋血皮為仙，僅骨與毛髮是人，從而脫骨去發就是仙甚至神了。

成神成仙永恆不再變，即不再墮輪迴內。

這個問題，我們能否反過來問，唐僧如果不是肉身凡胎，那應是什麼胎？是石頭縫裡蹦出來的，還是禽獸變化來的？如果都不是，那只有一個答案，是他爸媽生了他，而且他爸媽不是人，而是妖魔鬼怪。那這樣，這西遊記，還能怎樣寫下去呢？既是妖魔鬼怪，就要興風做浪，禍害人類，違背世俗人倫，更不用說拋棄以慈悲為懷的佛教了。這樣必然引起人神共憤，那樣天上的玉皇大帝，各地的土地爺，如來老佛，救命菩薩，悟空八戒，都會與你為敵，唐太宗也不會認你這個御弟了。你說這個西遊記還怎麼寫下去？

以上雖說是笑話，但我覺的，對現實社會很有啟示。當前社會總有些好吃懶做，想不勞而蕕的人，你說他是肉身凡胎罷，他不做人事，不是打架鬥毆就是殺人越貨，再不就是偷竊強姦。總之違法犯罪。純粹是妖魔鬼怪。你想唐僧要學壞都沒個好，你能成功嗎？何況人在幹，天在看。法網恢恢，疏而不露，真是難逃法網呀。

唐僧取經夲是真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘私自越境到天竺取經，歷經十七年取回佛經六佰多部。這一事件夲身就帶有傳奇色彩，民間廣為流傳。

宋代"說經″中有專門講說這一故事，現存《大唐三藏取經詩話》就有這一底夲。話夲中主角″猴行者"，原是″花果山水簾洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王″，一路降妖伏怪。

到了元代，出現了一部《西遊記》平話。《永樂大典》裡儲存了該書中″夢斬涇河龍″的一個片斷。

北韓一古漢語教科書《樸通事諺解》中儲存了宋《西遊記》平話另一片斷一一″車遲國鬥聖″，並從註文中發現，平話裡就有了″大鬧天宮、初到師陀國界就遇黃風怪、火焰山、薄屎洞、紅孩兒、女人國“等諸多情節。

☀ 元雜劇有《唐三藏取經》，戲曲舞臺有院本《唐三藏》等。

吳承恩是在過去的傳說、話本和戲劇的基礎上從事再創作的，他的《西遊記》是集體創作與作家個人創作相結合的成果。

吳承恩的再創作，無法改變流傳八九百年唐僧玄奘的肉胎凡身，真人真事(取經)早已定格，深入人心，約定成俗了。

由此可見，作家只能採摘"肉胎凡身″這一素材從事再創作！只有這樣才會順理成章，引起社會和讀者的共鳴。(個人主編)

《西遊記》是根據唐代高僧玄藏法師天竺取經故事為藍本，描寫師徒四人西天取經的艱難歷程，途經千山萬水，歷盡九九八十一難，終於取得真經，修成正果！

就我本人的理解為，《西遊記》不是隻給小孩子看的普通神話故事，其中喑藏著很深的玄機!

說白一點更好理解，《西遊記》這部作品，雖然表面看上去講的是唐僧師徒一路降妖除魔，到西天取經的過程，實際上講的是一個身上有各種毛病惡習的普通凡人，透過學習儒釋道文化，和高度自律不忘初心的執著堅持，經過世間種種境遇的磨鍊考驗，最後終於去掉身上的迷和惡，形成至善人格，最終徹底明白了宇宙人生的奧秘，終於大徹大悟的過程!

那麼這個宇宙人生的奧秘是什麼呢？其實也不算奧秘了。就是當有一天我們的身體在火葬廠化為青煙時，而我們的精神並沒有消亡!而是帶著今生或善或惡的結果到另一段旅途去報到了!我們今生來這個世間周遊一圈的終極目標，都是來應對這場人生考試的！所以人生本身就是一場修行!而修行最起碼要弄清善與惡的標準，凡是利益他人的都是善，凡是利益自己的都是惡!利益他人的心越強，利益的人越多善就越大;利己的心越強貪心越重惡也就越大!

不但唐僧在沒修明白之前是普通的肉身凡胎，連我們的釋迦如來佛觀世音菩薩在沒修明白之前也都是普通的肉身凡胎，直到修明白之後才把肉體這個沉重的負擔和精神分開，知道了肉身和精神哪個才是"真我”，分清真與假，主與僕，從此以後不再讓精神去為肉體的貪慾得失煩惱了，而是讓肉體放棄一些不必要的貪求去為精神服務!此時肉體不再成為沉重的負擔了，精神才真正得到解脫自在!也就是所謂大徹大悟看破放下，最終修成正果了!