一、龍甲骨文意義：

大致由兩部分組成，上為類似的“天”，下為類似的“乙”。望文生義猜一下：

“天”，至高無上，地之上至虛者。“乙”為婉轉飛行的形狀。

就是在天上婉轉飛行的動物的形狀。

二、指鱗蟲之長。

《說文解字》釋為：從肉，飛之行。又說，像宛轉飛動之貌。顯然是指能在空中飛動的動物。

到底是什麼動物呢？

《說文解字》說，為：鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長。春分而登天，秋分而潛淵。

鱗蟲，指身體上有鱗甲的動物，如魚，穿山甲，一些蜥蜴等。

鱗蟲之長，鱗蟲中最神奇靈動的動物，綜合了各種鱗蟲的特點和長處。能長能短、能大能小，上天入地下水都能。水陸空，就是這樣的動物。

三、指高大的馬、良馬。

《周禮·廋人》說：馬八尺以上為龍。

龍馬精神，龍馬是最好的馬。

四、易經中的龍，是一種象徵。象徵人才，在不斷變化的時勢中成長的人才。

首先要搞清楚龍是什麼東西。龍是一種圖騰。它表示的是一種集各種動物的優點的動物。政治家用它表示一種擁有稱霸宇宙能力的極會變化的神獸，因此龍後來成為天子皇帝的代名詞。亁卦為天為老人為君…，極為剛健，效法天的運轉，自強不息。天不可以滅，天滅，則地也不存在了，人也不存在了。作易者為聖，傳易者為賢。因易經就是講簡易，不易，變易的一門哲學，天地養聖賢，聖賢就在大眾之中。作為龍的傳人，我們一定要將這種哲學傳播下去。

龍是一種圖騰形象，而並非真實存在的一種動物。龍的形象最初來源於蟲，謂“鱗蟲之長”。何謂“鱗蟲”？鱗蟲就是泛指春天的動物。根據《禮記·月令》講，春天之蟲鱗，夏天之蟲羽，秋天之蟲毛，冬天之蟲介，夏秋之間為四季之中，其蟲裸。不要以為蟲就是昆蟲，廣義的蟲指一切動物，老虎叫“大蟲”，甚至人也是蟲，叫“裸蟲”，人為裸蟲之長。

龍是所有鱗蟲的象徵性總代表，故其形象雜取眾蟲之著而匯成。《本草綱目·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀得到認可較多的說法。

為什麼說龍不是一種真實存在的動物，而是雜取眾蟲之著而匯成的圖騰形象呢？這裡我只舉一例而證之。動物分為食肉動物和食草動物，食肉動物以爪牙為著，食草動物或以角為著，或以健蹄碩體為著。爪牙是進攻性武器，角是防禦性武器。食草動物一般不長尖牙利爪，而食肉動物一般不長角。龍既有尖牙利爪，又長有角，故知其為雜取眾蟲之著而匯成的圖騰形象。

龍的形象成熟於《易經》思想。《易》以震卦為龍，震為正春之卦，鬥指正東。故龍象徵東方，其色青，謂之青龍。《易·說卦傳》曰:“萬物出乎震。震，東方也。”《禮記·月令》雲:“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”古人把驚蟄節氣的農曆二月初二稱為“龍抬頭”，意思就是蟄蟲從冬眠中開始甦醒。春分節氣，“蟄蟲鹹動，啟戶始出”，龍現於田矣，故有諺曰“龍春分始登天”，謂蟄蟲始出矣。可見，龍就是春蟲，春天之蟲戴鱗，故龍為鱗蟲之長。

中國夏曆以北極星為天帝，以北斗七星為帝車。北極星永遠在北斗七星鬥勺未端兩星的五倍延長線上。北斗斗柄旋轉一週為一年時間，就象天帝乘帝車巡視天下一週為一年一樣。北斗七星蜿蜒曲折如龍，龍的整體形象就應該取之於北斗七星。《易》以震為龍，這是《說卦傳》明確規定的。《易》以震為鬥，《說卦傳》雖未明言，但《豐卦》中卻有明顯提示。《豐卦》上震下離，離為日，震為鬥，故爻辭中多有“日中見鬥”的說法。震為龍，震為鬥，故龍與鬥有密切的關係，實際上龍的整體形象就是取之於蜿蜒曲折的北斗之象。天帝乘北斗七星而巡視天下，所以龍應該就是天帝的坐騎或坐乘。《乾卦》通篇言乎龍，又言“時乘六龍以御天”，這就更證明了龍原本是供天帝驅乘的坐乘。

龍本是供天帝驅乘的坐騎，但不知後來怎麼就訛傳成君王的象徵了？自以為是還以訛傳訛的所謂大家，終於坐實了龍是君王的象徵，這一點連後代的君王都誤導並愚弄了。實際上，《周易》絕對是以虎喻王，從未以龍喻王，而是以龍為驅乘。後代君王把一個供人驅策的形象自認成至高無上的君王象徵，實在是一種諷刺。

在《周易》中，龍實際就是時間的象徵，是時間的形象化。時間是一種無形而不斷變化的東西，而龍則是一種有形而隨時變化的東西。在《三國演義》中，羅貫中透過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變”。這裡曹操與劉備煮酒論英雄，把龍喻為了縱橫宇內的英雄。

龍最大最大的特點就是隨時而變化。而動物中最善變化的就是蜥蜴，故蜥蜴也被稱為“變色龍”，龍的形象也多借用了蜥蜴的形象。變化是事物的本質特徵，於是古人借用一個形象來表示萬物隨著時間的變化而進行千姿百態的演化，這就是龍。故我們的文化就是龍的文化，所以適時而變，不拘一格，時行則行，時止則止，也就成為中華民族的性格，所以我們自稱為龍的傳人。