契合於宗教觀念和禮儀文化——佩戴玉器習俗的盛行
天子佩玉：迎合傳統宗教觀念
在原始宗教觀念中，崇尚玉器的習俗便已經存在，為迎合這種傳統觀念，並且設定有利於統治的禮儀制度，周代的統治者也在有意識地提倡佩戴玉器和重視玉器所承載的精神意義，並將佩戴玉器的儀制應用到森嚴的等級制度當中。《禮記·曲禮下》曾記載：
"君無故, 玉不去其身。"
在尊貴的上層階級階級中，從周天子到各級貴族，必須都佩戴玉器。而且周天子還會隨著季節的變換搭配不同的服飾佩戴不同顏色的玉佩，顯示自己的統治順應天道和輪迴。
貴族佩玉：禮儀法度的約束
佩玉還是一種約束貴族階級遵守禮法和注意儀表的方式。在佩戴和用手持玉的時候，透過規定行為動作和應遵守的禮儀表現出下層階級對上層階級的尊重和恭敬，許多進退揖讓之禮，也都要靠玉器來達成。這樣嚴格的規定讓人看起來謙恭有禮、嚴肅認真，在各種政治外交儀式上被廣泛應用，以達到傳承禮儀風俗和穩定統治的效果。
小兒弄璋：表達殷切期盼
另外，佩戴玉器還能夠對貴族成員起到思想道德教育的作用，《詩經·小雅·斯干》說:
"乃生男子, 載弄之璋"，
璋是古代貴族在大型的祭祀典禮上使用的一種玉器，讓新生的男孩用璋，是表示對這個貴族男孩的殷切期盼和尊重，並讓他從小就要養成溫潤如玉的品格，以後堪當王侯重任。這些規定應用於一些典禮和外交儀式上，融合於音樂和文化之中，時刻提醒貴族階級約束自己的行為，成為彬彬有禮、溫潤如玉的君子，於是佩戴玉器便成為了周代禮樂文化的重要內容。
應用於社會政治生活之中——用玉製度的產生
由於玉器能夠代表豐富的抽象意義，同時又可以表達統治者對傳統宗教觀念、禮儀制度的認同與傳承，周代統治者將玉器應用在國家政治生活中，在不同的應用場合寄託自己的觀念和措施，透過改變玉器的形狀、顏色、尺寸等，表達自己的想法，反映自己的統治觀念，於是便形成了一套獨特的用玉製度。
應用於宗教祭祀
玉器首先被用在大型的典禮和祭祀場合，周天子會把玉器作為祭祀天地和四方的祭品，藉助玉器的不同形態表達濃厚的象徵意義，比如琬這個玉器，在《周禮·考工記·玉人》中有記載:
"琬，圭九寸而繅，以象德。"
琬是一種類似於圓形的玉器，周代統治者給它賦予了象徵著高尚品德的含義，當諸侯臣子言行得當彰顯品德的時候，統治者便會賞賜琬給他們以示嘉獎。
因此，周代很多特殊形態的玉器也跟周代的治國方略和宗法制度等有著密切的聯絡。周代統治者在繼承玉所承載的原始宗教觀念的同時也給它們賦予了更符合現實的新的含義，讓玉文化變得更加多樣。
應用於政治外交
周代實行分封制，各諸侯在其封國內世襲統治，擁有很大的權力。因此處理好與各個諸侯國的關係是非常重要的，玉器在這之中承擔了很重要的作用。周天子以贈玉為展現與諸侯國親近關係的方式，以此來達到鞏固自己統治的目的，而各國的諸侯也會用玉器來作為象徵自己領導這片土地的標誌。《逸周書·允文解》中曾記載：
"執彼玉圭, 以居其守"
西周玉棕玉器象徵著諸侯擁有統治自己封國的權力。在很多時候，玉器也會被周天子當作賜予諸侯的禮品以示鼓勵和安撫。在與諸侯國的外交活動當中，玉器也承擔著重要的責任。周天子在接見諸侯的時候，會實行一種"冒圭"制度。諸侯入朝覲見的時候，天子會用自己的冒圭覆蓋住諸侯帶來的玉圭，以此來驗證諸侯的身份。
冒圭就是專屬於周天子的一塊玉器，它具有固定的尺寸和形狀，凡是周天子親自封賞的諸侯所持有的玉圭都能夠與冒圭所契合，而如果不符合冒圭的尺寸，便證明這位諸侯並不是經過周天子承認的，而是用非正當的手段繼承王位的奸邪之徒，會受到嚴格的懲罰。這種制度不僅可以鑑別諸侯的身份，用冒圭來覆蓋諸侯所持的玉圭，更象徵著周天子至高無上的統治地位，他的統治可以覆蓋天下，各位諸侯也要服從君王的領導，不能含有不忠的心思。
契合於宗教觀念和禮儀文化——佩戴玉器習俗的盛行
天子佩玉：迎合傳統宗教觀念
在原始宗教觀念中，崇尚玉器的習俗便已經存在，為迎合這種傳統觀念，並且設定有利於統治的禮儀制度，周代的統治者也在有意識地提倡佩戴玉器和重視玉器所承載的精神意義，並將佩戴玉器的儀制應用到森嚴的等級制度當中。《禮記·曲禮下》曾記載：
"君無故, 玉不去其身。"
在尊貴的上層階級階級中，從周天子到各級貴族，必須都佩戴玉器。而且周天子還會隨著季節的變換搭配不同的服飾佩戴不同顏色的玉佩，顯示自己的統治順應天道和輪迴。
貴族佩玉：禮儀法度的約束
佩玉還是一種約束貴族階級遵守禮法和注意儀表的方式。在佩戴和用手持玉的時候，透過規定行為動作和應遵守的禮儀表現出下層階級對上層階級的尊重和恭敬，許多進退揖讓之禮，也都要靠玉器來達成。這樣嚴格的規定讓人看起來謙恭有禮、嚴肅認真，在各種政治外交儀式上被廣泛應用，以達到傳承禮儀風俗和穩定統治的效果。
小兒弄璋：表達殷切期盼
另外，佩戴玉器還能夠對貴族成員起到思想道德教育的作用，《詩經·小雅·斯干》說:
"乃生男子, 載弄之璋"，
璋是古代貴族在大型的祭祀典禮上使用的一種玉器，讓新生的男孩用璋，是表示對這個貴族男孩的殷切期盼和尊重，並讓他從小就要養成溫潤如玉的品格，以後堪當王侯重任。這些規定應用於一些典禮和外交儀式上，融合於音樂和文化之中，時刻提醒貴族階級約束自己的行為，成為彬彬有禮、溫潤如玉的君子，於是佩戴玉器便成為了周代禮樂文化的重要內容。
應用於社會政治生活之中——用玉製度的產生
由於玉器能夠代表豐富的抽象意義，同時又可以表達統治者對傳統宗教觀念、禮儀制度的認同與傳承，周代統治者將玉器應用在國家政治生活中，在不同的應用場合寄託自己的觀念和措施，透過改變玉器的形狀、顏色、尺寸等，表達自己的想法，反映自己的統治觀念，於是便形成了一套獨特的用玉製度。
應用於宗教祭祀
玉器首先被用在大型的典禮和祭祀場合，周天子會把玉器作為祭祀天地和四方的祭品，藉助玉器的不同形態表達濃厚的象徵意義，比如琬這個玉器，在《周禮·考工記·玉人》中有記載:
"琬，圭九寸而繅，以象德。"
琬是一種類似於圓形的玉器，周代統治者給它賦予了象徵著高尚品德的含義，當諸侯臣子言行得當彰顯品德的時候，統治者便會賞賜琬給他們以示嘉獎。
因此，周代很多特殊形態的玉器也跟周代的治國方略和宗法制度等有著密切的聯絡。周代統治者在繼承玉所承載的原始宗教觀念的同時也給它們賦予了更符合現實的新的含義，讓玉文化變得更加多樣。
應用於政治外交
周代實行分封制，各諸侯在其封國內世襲統治，擁有很大的權力。因此處理好與各個諸侯國的關係是非常重要的，玉器在這之中承擔了很重要的作用。周天子以贈玉為展現與諸侯國親近關係的方式，以此來達到鞏固自己統治的目的，而各國的諸侯也會用玉器來作為象徵自己領導這片土地的標誌。《逸周書·允文解》中曾記載：
"執彼玉圭, 以居其守"
西周玉棕玉器象徵著諸侯擁有統治自己封國的權力。在很多時候，玉器也會被周天子當作賜予諸侯的禮品以示鼓勵和安撫。在與諸侯國的外交活動當中，玉器也承擔著重要的責任。周天子在接見諸侯的時候，會實行一種"冒圭"制度。諸侯入朝覲見的時候，天子會用自己的冒圭覆蓋住諸侯帶來的玉圭，以此來驗證諸侯的身份。
冒圭就是專屬於周天子的一塊玉器，它具有固定的尺寸和形狀，凡是周天子親自封賞的諸侯所持有的玉圭都能夠與冒圭所契合，而如果不符合冒圭的尺寸，便證明這位諸侯並不是經過周天子承認的，而是用非正當的手段繼承王位的奸邪之徒，會受到嚴格的懲罰。這種制度不僅可以鑑別諸侯的身份，用冒圭來覆蓋諸侯所持的玉圭，更象徵著周天子至高無上的統治地位，他的統治可以覆蓋天下，各位諸侯也要服從君王的領導，不能含有不忠的心思。