乍一看這個問題，我就產生了興趣，最初感覺問題很多，回答應該會十分繁雜，但思考之後，發現非常好應對

以下我簡要論述我的觀點

求知慾好奇心，藝術思維和想像力，質疑和思辨能力這裡提到的六個品質，是個徹底的哲學問題，其中可以分為兩類

其一

好奇求知和質疑思辨屬於人類探索未知世界並認識客觀存在，最後透過實踐和不斷質疑總結中尊重並掌握客觀規律

其二

藝術思維和想像力是人精神世界的拓展，是人與生俱來的本能，是對客觀存在的主觀臆測和直接反應。而精神的本源是物質，因為有人腦和密佈的神經元是物質，以及五官對外界事物資訊的攝入，也無法脫離物質。

因此從這個角度分析，歸根究底是一個辯證唯物主義的世界觀和方法論對人類是否重要的問題。涉及到哲學問題，每一位中國學生，除了極少部分地區以外，都學習並踐行過馬克思主義，他是最佳詮釋哲學問題的檢驗理論。人類認識並改造世界，是人的使命和本能，所以上述的六種品質是人類必備的品格。

求知慾和好奇心是社會發展的動力，人類透過不斷的學習，繼承並貫徹探索自然、改造自然的社會活動。然後自然界一切事物都不是孤立割裂的，相互之間存在著聯絡，世界的本源是活動的物質，事物靜止是相對的，其內部各要素一直在活動和衝撞，彼此相關又相互產生矛盾。矛盾的激化衍生出和外界環境相適應的微變，最終積累到矛盾越發尖銳，從而導致舊事物排斥不能相容，導致劇烈震盪，形成質變，催生事物的徹底變革。所以發展的本源是矛盾。人透過探索求知，認清自然的表象和真理，真理是不變的，表象會隨著運動而變化，人必須順應變化，不斷調整認知。於是承認並肯定事物普遍存在聯絡，發現並掌握矛盾就是辯證思維，人必須透過不斷的質疑和自省，迎合時代的變革，否則就會被社會拋棄，競爭中落敗，陷入傾頹。所以好奇求知質疑思辨，是重中之重

我再來談談，藝術創造和想像，人不但要尊重自然規律，還要利用他去造福自己的生活。不能忽略並輕視創造力。這涉及到一個主觀能動性和客觀規律性的統一問題。學習並瞭解客觀存在，是發揮藝術創造發揮想像和主觀能動的前提。藝術來源於生活，實踐方能創新。只有大膽的創造並應用於自然，改造建設人類社會才會加劇客觀事物的變革，積極推動創新和進步，在改革過程中，我們需要藉助工具技術提高效率，因此藝術思維和創造想像，一方面能補貼生產生活和經濟流轉中效率的耗損，另一方面能激發工作的靈感。

孔孟之道為本源，四書五經為載體的儒學，是集先賢智慧的結晶。以馬克思的觀點來看：

首先，物質和精神孰為第一性，「子不語怪力亂神」「子曰：務民之義，敬鬼神而遠之」「畏天命畏聖人之言」由於時代的侷限，人類認知自然的侷限，孔子對於自然現象只能簡單的歸結於鬼神，但社會問題卻很清楚的歸於執政。孔孟身體力行，周遊列國遊說，事件中形成了對社會民情的真實掌握，從這點上看，儒家的起源是偏於「唯物主義」。

其次，人類是否能認識世界，儒家致力追求入世實踐，探索救國之道。從這點上看，儒學的方法論是「可知論」

孔子師承於老子李耽，老莊道家思想充滿了浪漫色彩的唯心主義，但孔子言論中卻不見這些，但時時又和道家的一些主張相呼應，說明儒家批判的繼承了道家的精萃，這本身就是一種辯證思維的體現，孔子論水一篇中揭示了「上善若水」的真諦，也證明瞭儒道在學問上的淵源。這是「辯證法」

孔子最大的貢獻不僅僅給弟子留下了「論語」的言傳身教。更重要是刪改整理了先周先賢著作，尤其是「禮記」儒家講求「克己復禮」。禮記第三十一篇，後世脫離出來自成「中庸」，裡面有一句話映證儒家思想，那就是

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」

正好呼應求知，辯證，實踐，即便是後世程朱理學走上了歧途，依舊強調「格物致知」的宗旨。從這個角度來看，中國古先賢的儒家哲學思考，是經得起馬克思主義和社會實踐檢驗的，是一門科學的思想，和如今中國國情，傳統交織在一起，指導著國民生產和教育。

但很遺憾，儒學過於注重繼承和錘鍊，述而不作的風格令藝術創造和精神世界的探索逐漸枯萎，浪漫主義也僅傳於孔子而止，儒家強調入世，強調救國，強調百姓和社稷，強調忠孝禮義智信，沈重的社會包袱，沈痛的戰亂現實讓繼承儒家精髓的子弟，抹滅了浪漫心懷。但道家卻是很好的儲存下來。漢代武帝劉徹「罷黜百家獨尊儒術」，致使儒道對立分家，是中華民族的遺憾。所以學儒須學道，才能激發社會變革不至於陷入僵化停滯。學道須學儒，才能不至於陷入精神錯亂與時代脫軌，務實創造。佛學在一定程度上更深入挖掘精神世界，但不可免陷入詭辯的歧途。佛道儒是中華民族探索自然世界的集中體現，要各有涉獵，要去蕪存青，才能更好的和馬克思主義相結合相應證，才能完整的繼承先賢智慧和祖先精華，才能不否定拋棄過去又能開創展望未來，國家才會興旺，民族才能崛起

有了好奇心才能產生人們的求知慾，有了求知慾我們才能進行創新拓展與思維，創新思維需要一定的組織想象能力與創新思維能力和開拓創新精神，這些能力產生的成績與奇蹟由於來源於我們的意志想象能力和創新思維的拓寬能力，由於證據似乎不夠充分，往往使人對它們產生質疑與猜忌。質疑和猜忌往往能夠使我們與問題本質之間產生距離和失遺。這些距離和釋義值得我們懷疑和猜忌。才能使我們能夠掌握充分的理由和證據對自己的理由和主張進行藝術思維和技術創造，彌補我們認識上的不足以及理由和證據不夠充分帶來的各種恐懼與不安。