子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

【評述】以，為的意思。由，途徑的意思。安，水準的意思（知止後能靜，靜而後能安。）瘦，隱匿的意思。

孔子這段話，講的是知人。知人可以從三個方面：

一、視其所以

視其所以指的是事情的善於惡。目的錯了，一切都是錯的。沒見過錯誤的目的，會做出正確的事情。這就好比寄希望於汪精衛救國，可能嗎？

二、觀其所由

觀其所由指的是事情的實現途徑。有正確的目的，沒有對的方法匹配，一切也只是空談。正確的想法（良知），正確的行動（致良知），知行合一，事情才能有成。就好比現在體驗經濟，企業如果整天說，要為消費者考慮，卻不實行體驗經濟，你覺得這種企業有關係消費者嗎？

三、察其所安

察其所安指的是人的能力水平，就是。《大學》：“知止後有定，定而後能靜，靜而後能安。”一個人不知道自己幾斤幾兩，自己的水平，也是很難做出正確的事情的。這就好比一個縣長，整天只想著自己家的事情，能做好縣長？

透過以上三個方面看問題，什麼人、什麼事情都能看明白了。人焉廋哉？人焉廋哉？就是由此而來。

先抄《史記·老子列傳》裡的一段話。

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽也，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”

老子曾經說過：“知人者智，自知者明。”（《道德經》第33章）作為曾經向老子請教過禮的孔子，其本身對於知人、自知的問題也非常重視，當然也明白“知人者智，自知者明”的道理。老子所講，深藏若虛、淫志無益於身等等道理，孔子豈是不明？蓋孔子十五志於學、三十立於所學，亦必一以貫之。途雖異，道則同。

自知不易，被人知亦難。在（《論語·學而》第一章，孔子就曾經很無奈地說過：“人不知而不慍，不亦君子乎？”唉，算了吧，人家既然不識我，我有什麼好生氣的呢？別人不識我，只要我自己識我就好了，實在是沒有必要耿耿於懷的。當然，要想被人知，還有一個重要條件，就是得自己知道自己到底有多大本事。子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《論語·衛靈公》15·19）病，以……為病，擔憂的意思。一個人啊，只怕自己沒有才能，不怕別人不識自己。但是，要推行自己的主張，還要更多地去了解、認識別人。

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《論語·學而》1·16）

患是憂慮、怕。 孔子說：“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”聖人不僅在《學而》第一章裡告訴我們說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”而且又在《學而》末尾的一章裡再次語重心長地說：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼應。這是很有意思的事。

知人更難。後世的俗話說：“知人知面不知心。”認識一個人容易，但要了解一個人的內心卻一件困難的事。人由於所處的環境不同、教育水平不同、認知能力不同，人對事物的認識也不同，所謂的“千人千面”。

那麼，應當如何認識一個人呢？

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》2·10）

所以，所做的事情；所由，所用的方法；所安，是安於什麼，也就是要幹什麼，他要達到的目的。廋，音ｓōｕ，隱藏、藏匿、隱瞞。孔子說：“對於一個人，看一下他乾的事，觀察一下他辦事的套路，細察一下他要達到什麼目的。這幾樣弄明白了，你屁股一撅我就知道你拉什麼屎啊！你屁股一撅我就知道你拉什麼屎啊！”這就是我們平常所說的，我們瞭解一個人，既要聽其言觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，他還什麼可以隱埋得了的呢？

孔子在這裡提出的“知人”，是相對提綱挈領的。而在《莊子·列禦寇》裡，孔子從理論到操作，提出了一整套“知人“的套路。

孔子曰：“凡人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懁而達，有堅而縵，有緩而釬。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”

孔子說：“人心比山川險惡，比知天困難；天還有春夏秋冬早晚的規律可循，人卻看不透容貌下的難測的心機。有的外表謙恭老實而實際上驕橫跋扈，有的人心裡厚道而外表看著又不像，有的人內心狡猾而表面上通情達禮，有的人外表堅強而內心軟弱，有的外表和緩從容而內心卻十分急躁兇悍。所以，那些如飢似渴地趨赴大義的，大多又會避火似的拋棄大義。所以君子要派他到遠離自己的地方做事以考驗他的忠誠，讓他在自己身邊做事以考驗他的恭敬，派他去辦煩雜的任務考驗他的能力，向他突然提出問題考驗他的心智，在危急情況下與他相約以考驗他的信用，把錢財委託他考驗他的清廉，告訴他危險的情況以考驗他的節操，在他喝醉酒的時候考驗他內心的底線，讓他男女混雜相處以考驗他是否好色。用這九種方法，一個人怎麼樣，就能徵驗出來了。”

當然啦，這些話肯定不是孔子講的了。