我以前寫過有關元春隱寫皇帝的一些小短文，再看元春命黛釵二人作應制詩的脂批，這也是元春隱皇帝、賈府隱皇宮的證據。應制：舊指皇帝下詔命而作文賦詩的一種活動。

寂寞林和晶瑩雪是《紅樓夢》中兩大詩詞才女。應制詩是古時達官貴人，文人騷客應和奉承皇帝歌功頌德而寫的詩作。元春(元妃)省親是非常重要的活動，理所當然要寫一些應制詩篇，以表忠心！這是元春的無奈，曹雪芹的無奈。

應制詩，也叫“應和詩”，一般是指臣屬奉皇帝之名所作的詩詞。或和皇帝之詩，或按皇帝要求作詩。

寫給天子所看之詩，自然是要以歌功頌德為主，所以一般都辭藻華麗。

就像以前寫字有專門的館閣體一樣，你想中舉，別管文章寫的好不好，字先要讓人看起來好看，其書法風格秀潤華美，正雅圓融，書法藝術性可以不考慮，個性就更不考慮了。

應制詩也一樣，只要一歌功頌德就可以，不需要有多少意境。

詩作的再好，意境再深，不去表揚皇室，反而這意見那意見，惹皇帝不悅還是小事情，鬧大了可能要掉腦袋。

所以為求穩妥，一般在遇到這種情形時，大臣們總以拼命拍皇帝馬屁為主，什麼遣詞造句什麼意境真情全都捨棄了。

我們看一下薛寶釵當時所作：

凝暉鍾瑞

芳園築向帝城西,華日祥雲籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷,修篁時待鳳來儀。

文風已著宸遊夕,孝化應隆歸省時。

睿藻仙才盈彩筆,自慚何敢再為辭。

薛寶釵這首則是從頭至尾，句句都是讚頌之詞，寫得辭藻華麗，氣象萬千。

林黛玉的詩詞清麗脫俗，落筆婉約，有李清照遺風，極少寫讚歌，但這種場合下也由不得她，我們來看一下她的《世外桃源》：

世外仙源

宸遊增悅豫，仙境別紅塵。

借得山川秀，添來氣象新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩寵，宮車過往頻

前四句和後四句區別何其大！

後四句把元妃省親、開筵賦詩的場景描寫得紅火熱鬧，此時的大觀園就像晉代石崇的金谷園中的詩詞雅集一樣，更有園中嫵媚的繁花，映襯著玉堂妃子的姣好面貌。

大觀園元宵節的這次詩會活動，作品大多是渲染吉慶的氣氛，與後來才女們一起組建海棠詩社時，所寫的詩詞風格是大相徑庭的。因為這一次，她們詩文的立意主要是放在歌頌盛世隆恩上。而後來才女們各自的《詠白海棠》詩，才是細膩真切的表達自己個人情感和志向，這時候的詩才是真正在寫自己。

問題：寶釵和黛玉在元春省親時寫的兩首詩為什麼叫應制詩？

前言

元春省親這一段，出自紅樓夢第十八回： 皇恩重元妃省父母 ，天倫樂寶玉呈才藻。元春十幾歲時便已入宮做女史，23-24歲時加封賢德妃。在回孃家看望父母時，和兄弟姐妹們一起遊園作詩 。

題主的意思是，元春不是皇帝，為什麼寶釵和黛玉的詩被稱為應制詩呢？

一、 應制、應令、應教

1、應制

在封建時代臣僚們奉皇帝之命而作的詩，是應制詩

應制賦銅鞮山松詩（南北朝·元協）　 〖北史曰：協從孝文帝幸代都。次於上黨之銅鞮山。路傍有大松樹十數株。帝賦詩示協曰：吾作詩雖不七步。亦不言遠。汝可作之。比至吾間令就也。協時去帝十步。且行且作。未至帝所而就。〗問松林。松林經幾冬。山川何如昔。風雲與古同。

南北朝時期的元協奉魏孝文帝的命令做了一首詩，不到十步而成。這首詩的體式很特別，比普通的五言絕句還少了2個字。

唐朝的應制詩就嚴格一些，多是標準的格律詩，就像紅樓夢中寶釵和黛玉的作品一樣。

立春日內出綵花應制（唐·沈佺期） 合殿春應早，開箱綵預知。花迎宸翰發，葉待御筵披。梅訝香全少，桃驚色頓移。輕生承剪拂，長伴萬年枝。

2、應令

應教奉皇后，太子的命令，稱為“應令”：

隋末唐初·許敬宗的《四言奉陪皇太子釋奠詩一首應令》，是一首四言詩：

皇靈拓統，帝宅遐光。馳威日域，浹化乾綱。

網羅千代，併吞百王。禎凝國太，慶襲元良

3、應教

奉諸王之命而作是“應教”。

隋末唐初·虞世南《初晴應教》，是一首五言絕句：初日明燕館，新溜滿梁池。歸雲半入嶺，殘滴尚懸枝。二、 元春不是皇帝，為什麼寶釵和黛玉的詩被稱為應制詩呢？

因為“應制”、“應令”、“應教”詩，都可以稱作“應制詩”。雲春是高貴的皇妃，奉皇妃命作詩也可以成為應制詩。

五律《杏簾招客飲》

杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無飢餒，何須耕織忙。

這首五律表面是賈寶玉所作,實則為林黛玉的作品，深得賈妃讚賞：被評為“前三首之冠。”

脂硯齋的批語是 【“以幻入幻，順水推舟”，】 就是大觀園雖然沒有人耕作，但詩中所寫確實農家景象：一畦春韭綠，十里稻花香。

結尾又是：盛世無飢餒，何須耕織忙。太平盛世，沒人餓肚子了，咱們不用忙著去耕田織布。

所以脂硯齋“且不失應制”， 元春畢竟貴妃，這些詩帶回去給皇帝看看，皇帝也一定會滿意的。

結束語

應制詩一定是歌功頌德，必須充滿正能量。 黛玉的這首詩即景而來，又不失大體，是應制詩中的難得之作。