玄奘法師是唐代著名的三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
以下是他取經、遊學的簡要過程、影響和成就：
玄奘法師於唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺，並在那爛陀寺從戒賢法師受學。後又遊學天竺各地，與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，於貞觀十九年正月還抵長安。唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。
玄奘法師帶回經像舍利等數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他“闡揚遺法”之志，助其譯經工作，建立長安譯經院，詔譯新經。
玄奘法師組織譯經，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經凡19年，共譯出經、論75部，1335卷。主要經典有：《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。除了佛經，還翻譯了古印度的其他學術著作。
玄奘法師翻譯的佛經，多用直譯，筆法嚴謹，準確。
玄奘法師建立了譯經的新規則，提倡忠於原典、逐字翻譯。後代譯經家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經和學術著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學術文化儲存了珍貴典籍。
玄奘法師透過翻譯經、論，創立了中國佛教的一個重要的宗派——“唯識宗”。此宗學術極為精深。在中國近代，有些學者主張弘揚唯識學說，建立中國自己的科學。
玄奘法師回國後，應唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者110國，傳聞者28國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。
玄奘法師是唐代著名的三藏法師，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
以下是他取經、遊學的簡要過程、影響和成就：
玄奘法師於唐朝貞觀三年（公元629年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺，並在那爛陀寺從戒賢法師受學。後又遊學天竺各地，與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，於貞觀十九年正月還抵長安。唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官舉盛大的歡迎儀式。
玄奘法師帶回經像舍利等數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外,共請回佛經梵文原典520夾657部。
唐太宗極欽重玄奘法師，尊從他“闡揚遺法”之志，助其譯經工作，建立長安譯經院，詔譯新經。
玄奘法師組織譯經，先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經凡19年，共譯出經、論75部，1335卷。主要經典有：《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毗婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等。除了佛經，還翻譯了古印度的其他學術著作。
玄奘法師翻譯的佛經，多用直譯，筆法嚴謹，準確。
玄奘法師建立了譯經的新規則，提倡忠於原典、逐字翻譯。後代譯經家常以玄奘所立之定則為法式。他們稱玄奘以前的僧人所譯之經為舊譯，稱玄奘以後所譯之經為新譯。
玄奘法師翻譯的佛經和學術著作，將那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上都傳到中國了，不但豐富了中國古代文化，還為古印度佛教和學術文化儲存了珍貴典籍。
玄奘法師透過翻譯經、論，創立了中國佛教的一個重要的宗派——“唯識宗”。此宗學術極為精深。在中國近代，有些學者主張弘揚唯識學說，建立中國自己的科學。
玄奘法師回國後，應唐太宗想了解西域國家的要求，寫了《大唐西域記》一書，記載西域、印度、錫蘭等138國之歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等，親踐者110國，傳聞者28國。該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，都有極高價值，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理的重要資料。印度的古代歷史也是靠這本書才得以重建的。