在《三十六計》中有一種美人計，可以說是久試不爽，頻頻得手。何為美人計的？美人計是指不能透過軍事手端解決的，只能透過給對方獻以美女，麻痺其心智，使其沉迷於女色之中，予其以以“糖以炮彈”等政治手端來解決的事情

歷史上透過行試美人計而且敵方國破家亡的例子比比皆是，其最著名的當屬春秋時期越國給吳國使用的美人計了。那麼作為這個著名的美人計的執行者西施，他到底是不是一個政治犧牲品？以及他存在的價值又是什麼呢？

首先我們說西施是一個愛國者，他是為越國而生，為越國而死。中國上下五千年美女如雲，傾城傾國者又是無計其數，而西施能有幸例入四大美女，併成為四大美女之首的重要原因在於她為了自已的國家忍辱負重，不惜犧牲自己名節甚至生命。一個為國家而犧牲一切的美女在人們心中才是最美的女人，縱觀古今那些為國家利益，為了民族利益而生甚至死的女人總是最美的女人，比如替父充軍的花木花，擊鼓戰金山的梁紅玉，革命黨人秋瑾，“生得偉大，而死的光榮”的劉胡蘭，雖然我們沒有見過她們，但他們在我們心中永遠是最美的。而西施做為從越國眾多女子中脫穎而出的美女，又是為了國家利益而不惜犧自已一切的美女無疑是最美的女人。

當然從表象上看西施是為了越國之復仇，帶著滅吳使命而投入吳王夫差懷抱的，但做為一個封建社會的女人，她同樣跳不出那個時代的侷限性，因而她難免地成為一個政治工具，成為越王勾踐實現自已霸業，成為是范蠡成就自己名利的犧牲品，因而西施的結局無疑是悲慘的，歷史上關於西施最後的結局有三種說法，其一，當西施完成自己的歷史使命時，她也暴露無遺了，因而她被吳華人活活沉江了。其二，當西施完成自己的歷史使命時，幸運地被越國軍隊所救，但勾踐小人卻要求她侍寢，西施不堪受辱，毅然跳江自盡。其三，西施同范蠡駕著一葉扁舟沿江順流而去，不知所衷。對此小編認為西施的結局不外乎前一二兩種，其第三種說法只是代表人們的希冀及美好心願而己。而從一二種結局來看西施無疑是一個政治鬥爭的恓性品

因而我們說西施明義上是一個為國獻身不惜一切的美女，實質卻是一個政治鬥爭的犧牲品，她存在的價值是迷惑吳王，使其沉迷於美色，殆於朝政，以為越國滅吳羸得時間。

說某人是政治犧牲品，首先得明確一點，什麼叫政治犧牲品？

犧牲，古代指祭祀時供奉給神靈的祭品，一般用牲畜，有時也用活人。

被當做犧牲品的人，通常是被迫的，也有極少數是自願的。

一旦被當做犧牲獻給鬼神，其生命肯定被剝奪了。後來，犧牲被賦予了崇高的意義，一般是為了革命事業獻出生命的同志，才能稱之為“犧牲”。犧牲的同志將被授予烈士榮譽稱號，其家屬也會享受一定的優待和撫卹。

而政治犧牲品一般是貶義詞，同時帶有一些同情的意味，指主動或被動地參與某種政治鬥爭，從而失去了生命、自由、名譽、地位或財產的人。

說白了，就是政治鬥爭中被使用過就被拋棄的人，通常為他人做嫁衣，自己什麼也沒有得到，下場悽慘，但不一定會死。

而西施是不是政治犧牲品呢？

西施是中國古代傳說中的四大美人之一，在《越絕書》、《吳越春秋》等史籍中也出現過，是一個真實存在的帶有濃重傳奇色彩的古代人物。

春秋時期，吳越爭霸，越王勾踐戰敗亡國，為了復仇，勾踐假意順從吳王夫差，自己親率妻子到吳宮為奴僕。每天晚上則臥薪嚐膽，時刻提醒自己不要忘了亡國之恨。

同時，勾踐命大夫范蠡在全國尋訪民間美女，在紹興諸暨苧蘿山得美人西施，遂獻給吳王夫差。夫差一見西施，驚為天人，寵幸無比，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。

勾踐的卑順的態度和西施的美貌使得夫差徹底放鬆了警惕，每日沉湎酒色，不理朝政，並且赦免了勾踐，使得勾踐終於得以返回越國。

回到故國的勾踐沒有忘記亡國的恥辱，他一方面勵精圖治，發展國力，一方面繼續蒐集珍寶玩物，進獻給夫差，以消磨其意志。

終於，時機來臨，勾踐趁著夫差逐鹿中原之際，親率大軍以迅雷不及掩耳之勢，一舉攻佔吳國都城姑蘇。夫差聞報後大驚，急忙回師救援，但大勢已去，最終被勾踐所滅，兵敗自殺。

夫差自殺後，他的後宮嬪妃自然也就作鳥獸散了。至於西施的下落，則成了一個謎。有人說她死於亂兵之中，也有說法稱她隨范蠡遠遁江湖，隱居去也。

至於西施的下落如何，並非這個問題所關心的。從上述來看，西施不能簡單稱之為政治犧牲品。

說西施是政治犧牲品的人，大概是女權主義者居多，認為一個女人失去了婚姻自由，被迫捲入歷史的漩渦，是多麼可悲的一件事啊！

對這個問題，必須尊重當時的歷史背景和社會環境。

首先，西施是被范蠡以選美的名義進獻給夫差，這個過程應該是自願的。西施出身浣紗之家，生活貧苦。而吳國當時是春秋霸主，夫差更是名揚天下的英雄人物，西施得入吳宮，乃是飛上枝頭變鳳凰，如何不願？

而且，在春秋戰國時期，女子的貞操觀念並不如後世想象的那樣嚴重，即使在諸侯夫人之間，再嫁三嫁者也是比比皆是。

再者，夫差覆滅後，按照越王勾踐的為人，不太可能施行殺戮政策，對待吳宮的舊人，本著收買人心的目的，應該是以寬大政策為上，將宮人放歸鄉里，任其去留。如果真如傳說所言，西施得隨范蠡歸隱江湖，也是一種美好的歸宿。

除非西施真的死於非命，否則就不能稱其為政治犧牲品。

至於西施存在的具體價值，其實沒有傳說中的那樣大。她只是越國復國策略中的一枚棋子，是一種催化物，而不是重要組成部分。即使沒有西施，也會有其他人加入進來。她並不是不可替代的。