世界文化名人、中國唐代偉大詩人杜甫的故居成都杜甫草堂博物館是全國重點文物保護單位，也是四川省會成都市的一張亮麗名片。杜甫草堂每年農曆正月初七的吟詩、遊覽活動是富於傳統文化內涵，具有成都特色的節日民俗群眾文化活動。
要了解成都人“人日”遊草堂習俗的形成及其淵源，要從杜甫與唐代另一偉大詩人高適的友誼談起。杜甫早年漫遊時，曾與李白、高適兩位大詩人相遇。他們一道暢遊梁宋，飲酒論詩，情同手足，結下了真摯的友誼。
杜甫流寓成都，高適也恰巧在蜀州（今四川崇州）刺史任上，便常資助杜甫。上元二年（即公元７６１年），高適在正月初七即“人日”那天題詩寄贈杜甫，以表達對朋友的思念。詩云：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉……”（《人日寄杜二拾遺》）。大曆五年（即公元７７０年），漂泊於湖南的杜甫一日偶翻書帙，重新讀到高適這首詩時，高適早已亡故。睹物傷情，感事懷人，杜甫遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄託哀思，詩云：“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，進淚幽吟事如昨……”這和著血淚唱出的心聲，讀來實在感人肺腑。從此，高杜“人日”唱和的故事便傳為詩壇佳話。
清咸豐四年初（即公元１８５４年），時任四川學政的何紹基在果州（今四川南充）主考竣事後，在返回成都的途中擬對聯一副：“錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來。”何紹基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到達成都之後，特宿於郊外。待到正月初七這一天，才到草堂題就此聯。此聯一出，文人墨客競相效仿，於每年“人日”雲集草堂、揮毫吟唱、憑弔詩人。從此以後，就成了成都的風俗。
世界文化名人、中國唐代偉大詩人杜甫的故居成都杜甫草堂博物館是全國重點文物保護單位，也是四川省會成都市的一張亮麗名片。杜甫草堂每年農曆正月初七的吟詩、遊覽活動是富於傳統文化內涵，具有成都特色的節日民俗群眾文化活動。
要了解成都人“人日”遊草堂習俗的形成及其淵源，要從杜甫與唐代另一偉大詩人高適的友誼談起。杜甫早年漫遊時，曾與李白、高適兩位大詩人相遇。他們一道暢遊梁宋，飲酒論詩，情同手足，結下了真摯的友誼。
杜甫流寓成都，高適也恰巧在蜀州（今四川崇州）刺史任上，便常資助杜甫。上元二年（即公元７６１年），高適在正月初七即“人日”那天題詩寄贈杜甫，以表達對朋友的思念。詩云：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉……”（《人日寄杜二拾遺》）。大曆五年（即公元７７０年），漂泊於湖南的杜甫一日偶翻書帙，重新讀到高適這首詩時，高適早已亡故。睹物傷情，感事懷人，杜甫遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄託哀思，詩云：“自蒙蜀州人日作，不意清詩久零落。今晨散帙眼忽開，進淚幽吟事如昨……”這和著血淚唱出的心聲，讀來實在感人肺腑。從此，高杜“人日”唱和的故事便傳為詩壇佳話。
清咸豐四年初（即公元１８５４年），時任四川學政的何紹基在果州（今四川南充）主考竣事後，在返回成都的途中擬對聯一副：“錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來。”何紹基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到達成都之後，特宿於郊外。待到正月初七這一天，才到草堂題就此聯。此聯一出，文人墨客競相效仿，於每年“人日”雲集草堂、揮毫吟唱、憑弔詩人。從此以後，就成了成都的風俗。