受到這麼多年唯物主義教育，誰要一根我說神鬼的事情，我的腦海裡就會浮現出一句話“世界是物質的，物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移的。”然後就很難相信這一切了，這句話簡直就是唯物主義者的經書，一旦遇到有神論的入侵，就會主動防禦，所以到現在我基本上還是個唯物主義者。但我寧可希望這世界上有鬼，這一輩子這麼短，如果有鬼就好了，說明生命真的可以延續下去。所以我喜歡讀筆記小說裡的各類神鬼故事，從《太平廣記》到《聊齋志異》到《子不語》到《六合內外瑣言》，雖然儒家號稱不語怪力亂神，但這些門人們卻創造出了一個生機盎然的鬼神世界。而且這個鬼神世界自有一套邏輯。許多唯物主義者都自以為是的反駁了鬼神之說，例如衣服都爛了，鬼為什麼穿著衣服？再例如如果人死了都成為鬼，那自古以來那麼多的人死了，這世界上該有多麼多的鬼？豈不知鬼神故事都一笑予以了反駁，例如《酉陽雜俎》段成式就說衣服之鬼名甚遼，對於另外一個問題，鬼神論者更是早就有言“鬼死為聻”，人死為鬼，但鬼也會生老病死，鬼自有一套生態系統，豈能是自以為是的唯物主義者能理解的？不過我覺得即便真的有鬼的世界，鬼也無法左右人類的世界，否則古代帝王動輒砍殺前朝，這些前朝的鬼魂為什麼不能出來報復呢？《太平廣記》倒是寫過兩個帝王相逢，唐太宗遠征高句麗，歸來遇見後燕國的皇帝，就是《天龍八部》裡慕容復家的老祖先慕容垂站在墳墓上，他穿著帝王的衣服站在墳墓頂上唸詩“我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋。”，這傢伙比慕容復明白多了，老子當年也風光過，不過榮華不在同一個時代罷了。這幾句詩充分回答我老爹的疑問，因為他們生活在另一個世界，即便你在這個世界上有天大的權利，一旦死去就意味著重新洗牌，投胎再來那也是另一個你了，何況鬼魂。
作為普通人，鬼是一個寄託，一旦親人故去，如果沒有鬼，讓生者何以寄託自己未盡之情。蘇東坡懷念亡妻“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”他說“縱使相逢應不識，塵滿面鬢如霜。”雖然互相不認識，他也盼望著一場邂逅，但富貴榮華異代相隔尚且不能擁有，何況這一縷情感。我們的老祖先巧妙地設定了一個人物“孟婆”，讓他在望鄉臺上賣湯，喝了之後，前塵盡忘，只看來生。這是一個積極的假想，人不能只看這一生，天大的仇恨，如海的感情，也該盡就得盡，該了就得了。我印象最深的一個鬼故事在《閱微草堂筆記》裡，紀曉嵐說了一個有點淒涼的故事，有個老人妻子死了十九年了，一天晚上，忽然在燈下看見了妻子，告訴她：“我到陰間後，天天想你，盼你早日來團聚，哪知道，今天我要入輪迴了，從此萬古茫茫，我們再無相見的日子了，所以我賄賂了陰間官差，來和你道別。”老頭聽了悲痛難忍，剛要說話，突然一陣陰間的旋風捲進室內，將妻子颳走了，遠遠還能聽見妻子的哭泣。生死兩地還一直念念不忘，這才是愛情。可是再堅定的愛情在生死輪迴面前都抵不過一陣旋風。
囉嗦一大堆，我要說的就是鬼是一種意念裡的東西，你可以思念，可以寄託，但是不能過於執著，執著有還沒有，有沒有都跟我們生活的世界沒有太大的關係，踏踏實實過日子，堂堂正正做人，愛該愛的，恨該恨的。等到真正驗證有沒有鬼的時候才不會悔恨：“我操，原來女朋友三個以上的都要下地獄啊。”
受到這麼多年唯物主義教育，誰要一根我說神鬼的事情，我的腦海裡就會浮現出一句話“世界是物質的，物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移的。”然後就很難相信這一切了，這句話簡直就是唯物主義者的經書，一旦遇到有神論的入侵，就會主動防禦，所以到現在我基本上還是個唯物主義者。但我寧可希望這世界上有鬼，這一輩子這麼短，如果有鬼就好了，說明生命真的可以延續下去。所以我喜歡讀筆記小說裡的各類神鬼故事，從《太平廣記》到《聊齋志異》到《子不語》到《六合內外瑣言》，雖然儒家號稱不語怪力亂神，但這些門人們卻創造出了一個生機盎然的鬼神世界。而且這個鬼神世界自有一套邏輯。許多唯物主義者都自以為是的反駁了鬼神之說，例如衣服都爛了，鬼為什麼穿著衣服？再例如如果人死了都成為鬼，那自古以來那麼多的人死了，這世界上該有多麼多的鬼？豈不知鬼神故事都一笑予以了反駁，例如《酉陽雜俎》段成式就說衣服之鬼名甚遼，對於另外一個問題，鬼神論者更是早就有言“鬼死為聻”，人死為鬼，但鬼也會生老病死，鬼自有一套生態系統，豈能是自以為是的唯物主義者能理解的？不過我覺得即便真的有鬼的世界，鬼也無法左右人類的世界，否則古代帝王動輒砍殺前朝，這些前朝的鬼魂為什麼不能出來報復呢？《太平廣記》倒是寫過兩個帝王相逢，唐太宗遠征高句麗，歸來遇見後燕國的皇帝，就是《天龍八部》裡慕容復家的老祖先慕容垂站在墳墓上，他穿著帝王的衣服站在墳墓頂上唸詩“我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋。”，這傢伙比慕容復明白多了，老子當年也風光過，不過榮華不在同一個時代罷了。這幾句詩充分回答我老爹的疑問，因為他們生活在另一個世界，即便你在這個世界上有天大的權利，一旦死去就意味著重新洗牌，投胎再來那也是另一個你了，何況鬼魂。
作為普通人，鬼是一個寄託，一旦親人故去，如果沒有鬼，讓生者何以寄託自己未盡之情。蘇東坡懷念亡妻“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”他說“縱使相逢應不識，塵滿面鬢如霜。”雖然互相不認識，他也盼望著一場邂逅，但富貴榮華異代相隔尚且不能擁有，何況這一縷情感。我們的老祖先巧妙地設定了一個人物“孟婆”，讓他在望鄉臺上賣湯，喝了之後，前塵盡忘，只看來生。這是一個積極的假想，人不能只看這一生，天大的仇恨，如海的感情，也該盡就得盡，該了就得了。我印象最深的一個鬼故事在《閱微草堂筆記》裡，紀曉嵐說了一個有點淒涼的故事，有個老人妻子死了十九年了，一天晚上，忽然在燈下看見了妻子，告訴她：“我到陰間後，天天想你，盼你早日來團聚，哪知道，今天我要入輪迴了，從此萬古茫茫，我們再無相見的日子了，所以我賄賂了陰間官差，來和你道別。”老頭聽了悲痛難忍，剛要說話，突然一陣陰間的旋風捲進室內，將妻子颳走了，遠遠還能聽見妻子的哭泣。生死兩地還一直念念不忘，這才是愛情。可是再堅定的愛情在生死輪迴面前都抵不過一陣旋風。
囉嗦一大堆，我要說的就是鬼是一種意念裡的東西，你可以思念，可以寄託，但是不能過於執著，執著有還沒有，有沒有都跟我們生活的世界沒有太大的關係，踏踏實實過日子，堂堂正正做人，愛該愛的，恨該恨的。等到真正驗證有沒有鬼的時候才不會悔恨：“我操，原來女朋友三個以上的都要下地獄啊。”