古北韓北韓半島具有五千年曆史，最遠可以追遡至檀君建國。但其實早在數十萬年前，北韓半島之上已有人居住。北韓半島的舊石器時代始於公元前70萬年，公元前10世紀開始進入青銅器時代。到了公元前4世紀進入鐵器時代。北韓人原來是生活在亞洲北面大陸的阿爾泰語系各民族，逐漸遷移到北韓半島，從公元前4世紀，在中國遼寧省至半島南部形成幾個部落聯盟，有高句麗、沃沮、濊、馬韓、辰韓、弁韓。檀君北韓相傳前2333年，檀君王儉於今日的平壤建立王儉城，創立古“北韓國”，意思就是“寧靜晨曦之國”。
北韓人原始社會向奴隸社會過渡大約是在公元前5世紀至3世紀之間。公元一二世紀時，逐漸形成了高句麗、新羅、百濟三國鼎立的局面。7世紀中葉，新羅統一三國，建立了第一個中央集權的國家。9世紀以後，又在內外矛盾中重新分裂為三。這段歷史統稱之為三國新羅時期。
如果想了解新羅的善德女王，除了《三國史記》、《三國遺事》、《東國通鑑》，還可以參考以下南韓書籍。
在三國鼎立之前，主要文學形式是口口相傳的神話、傳說、禱詞和歌謠等。進入三國鼎立時期之後，由於漢字傳入，書面文學隨即產生。三國新羅時期的文學創作，有的借用漢字記載朝語，稱為國語文學；有的直接採用漢文形式，稱為漢文文學。國語文學方面以新羅鄉歌最為重要。這類作品據說當時數量很大，但是目前存留不多。其內容有的描寫世俗生活，有的表現風土人情，有的頌神拜佛，有的議論政治，形式則分為四句體、八句體和十句體三種，以十句體居多。漢文文學方面有薛聰、金大問、慧超、崔承佑、樸仁範、崔匡裕和崔致遠等作家詩人出世，較國語文學更加成熟，其中以崔致遠成就最大。
崔致遠（857—？）12歲即來中國（當時是唐朝）留學，以後應試中舉，做官多年；28歲時回到北韓，不僅未被重用，而且屢遭排擠；最後只好辭去官職，隱居於伽■山。據說他寫有今體賦5首，今體詩100首，《中山覆簣集》5卷，《桂苑筆耕》20卷等多種作品；但現存者只有《桂苑筆耕》以及其他30首詩。他的詩歌有抒發懷念故土之情的（如《秋夜雨中》、《東風》），有揭露現實社會黑暗的 （如《古意》、《寓興》），有描繪自然景色之美的 （如《石峰》、《題伽■山》），等等。他所寫的漢詩在數量上超過他人，在思想內容和藝術技巧上也為前人和時人所不及。
在高麗時期，國語文學的形式呈多樣化趨勢，民間歌謠 （高麗歌謠）、文人詩歌（翰林別曲、時調）、傳記文學（金富軾的《三國史記》等）、傳說 （一然的《三國遺事》等）、小品文、雜錄和詩話等都取得一定成果；漢文文學（尤其是漢詩）獲得飛速發展，湧現出樸寅亮、金富軾、鄭知常、李仁老、李奎報、李集賢和李穡等一大批詩人，將漢詩創作水平提高了一大步，其中最負盛名的是李奎報。
李奎報 （1169——1241）出身於士大夫家庭，由於性情耿直，在官場上曾遭降職、流放等處分；後因能詩善文而受到重用，升任宰相；晚年辭去官職，返歸故鄉，直至去世。他的作品收入《東國李相國集》中。26歲時所作 《東明王篇》是北韓最早的長篇敘事詩，該詩描述高句麗始祖東明王朱蒙的開國業績，歌頌祖國的悠久歷史和優秀文化，充滿愛國精神和民族自豪感。此外，《孀嫗嘆》和《路上棄兒》等詩表現了對老婦弱子的憐憫，《聞國令禁農餉清酒白飯》、《東門外觀稼》和《代農夫吟》等詩則抒發了對勞苦農民的同情，如《代農夫吟》有“新谷青育猶在畝，縣胥官吏已徵租。力耕富國關吾輩，何苦相侵剝及膚”等名句。
尹善道 （1587—－1671）則堪稱時調名家。他在官場不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情於創作，以山水之優美反襯官場之汙穢。他的名篇《山中新曲》、《續山中新曲》和《漁夫四時詞》等都是出色的風景詩，感情飽滿，筆法細膩，生動地再現了北韓四時山川景色之變化。歌辭也是由新羅鄉歌和高麗歌謠演變而來，並且受到時調影響。它的形式較為自由，長短不拘，但一般比時調長。
第一首歌辭是丁克仁的《賞春曲》，其後主要作者有鄭澈和樸仁老等人。鄭澈 （1536——1593）是歌辭初期的代表。由於當時黨爭激烈，他的官場生活也十分坎坷，屢遭降職、罷官和流放等處分。其代表作為 《關東別曲》、《思美人曲》和《續思美人曲》，以寫景細膩、抒情大膽、語言生動、形式優美為特點，後兩首有北韓《離騷》之稱。
在詩歌方面，李石亨 （1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李達（1561——1618）、權（1569——1612）、丁若鏞（1762——1836）、趙秀三（1762——1849）和金笠 （1807——1863）等詩人輩出，各有所長，各具特色，其中尤以丁若鏞的詩歌最引人注目。丁若鏞、號榮山，出身兩班（指封建儒生、官僚，由文武兩班而來）貴族，為人剛正不阿，做官清廉正直，因而在官場上屢遭陷害、貶職和流放。他主張從事詩歌創作必須從關心國計民生的願望出發，即所謂不憂君愛國非詩也，不傷時憤俗非詩也，非有美刺勸懲之義非詩也。
他的詩歌內容豐富，思想進步，有的抒發自己憂國憂民的情思 （如《述志》），有的描述百姓所受的苦難（如《奉旨廉察到積城村舍作》、《耽津農歌》、《耽津漁歌》），有的揭露貪官汙吏的醜惡嘴臉 （如《波池吏》、《龍山吏》和 《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《獵虎行》和《狸奴行》等《三行》），有的提出改革社會的理想 （如《夏日對酒》）等。
古北韓北韓半島具有五千年曆史，最遠可以追遡至檀君建國。但其實早在數十萬年前，北韓半島之上已有人居住。北韓半島的舊石器時代始於公元前70萬年，公元前10世紀開始進入青銅器時代。到了公元前4世紀進入鐵器時代。北韓人原來是生活在亞洲北面大陸的阿爾泰語系各民族，逐漸遷移到北韓半島，從公元前4世紀，在中國遼寧省至半島南部形成幾個部落聯盟，有高句麗、沃沮、濊、馬韓、辰韓、弁韓。檀君北韓相傳前2333年，檀君王儉於今日的平壤建立王儉城，創立古“北韓國”，意思就是“寧靜晨曦之國”。
北韓人原始社會向奴隸社會過渡大約是在公元前5世紀至3世紀之間。公元一二世紀時，逐漸形成了高句麗、新羅、百濟三國鼎立的局面。7世紀中葉，新羅統一三國，建立了第一個中央集權的國家。9世紀以後，又在內外矛盾中重新分裂為三。這段歷史統稱之為三國新羅時期。
如果想了解新羅的善德女王，除了《三國史記》、《三國遺事》、《東國通鑑》，還可以參考以下南韓書籍。
在三國鼎立之前，主要文學形式是口口相傳的神話、傳說、禱詞和歌謠等。進入三國鼎立時期之後，由於漢字傳入，書面文學隨即產生。三國新羅時期的文學創作，有的借用漢字記載朝語，稱為國語文學；有的直接採用漢文形式，稱為漢文文學。國語文學方面以新羅鄉歌最為重要。這類作品據說當時數量很大，但是目前存留不多。其內容有的描寫世俗生活，有的表現風土人情，有的頌神拜佛，有的議論政治，形式則分為四句體、八句體和十句體三種，以十句體居多。漢文文學方面有薛聰、金大問、慧超、崔承佑、樸仁範、崔匡裕和崔致遠等作家詩人出世，較國語文學更加成熟，其中以崔致遠成就最大。
崔致遠（857—？）12歲即來中國（當時是唐朝）留學，以後應試中舉，做官多年；28歲時回到北韓，不僅未被重用，而且屢遭排擠；最後只好辭去官職，隱居於伽■山。據說他寫有今體賦5首，今體詩100首，《中山覆簣集》5卷，《桂苑筆耕》20卷等多種作品；但現存者只有《桂苑筆耕》以及其他30首詩。他的詩歌有抒發懷念故土之情的（如《秋夜雨中》、《東風》），有揭露現實社會黑暗的 （如《古意》、《寓興》），有描繪自然景色之美的 （如《石峰》、《題伽■山》），等等。他所寫的漢詩在數量上超過他人，在思想內容和藝術技巧上也為前人和時人所不及。
在高麗時期，國語文學的形式呈多樣化趨勢，民間歌謠 （高麗歌謠）、文人詩歌（翰林別曲、時調）、傳記文學（金富軾的《三國史記》等）、傳說 （一然的《三國遺事》等）、小品文、雜錄和詩話等都取得一定成果；漢文文學（尤其是漢詩）獲得飛速發展，湧現出樸寅亮、金富軾、鄭知常、李仁老、李奎報、李集賢和李穡等一大批詩人，將漢詩創作水平提高了一大步，其中最負盛名的是李奎報。
李奎報 （1169——1241）出身於士大夫家庭，由於性情耿直，在官場上曾遭降職、流放等處分；後因能詩善文而受到重用，升任宰相；晚年辭去官職，返歸故鄉，直至去世。他的作品收入《東國李相國集》中。26歲時所作 《東明王篇》是北韓最早的長篇敘事詩，該詩描述高句麗始祖東明王朱蒙的開國業績，歌頌祖國的悠久歷史和優秀文化，充滿愛國精神和民族自豪感。此外，《孀嫗嘆》和《路上棄兒》等詩表現了對老婦弱子的憐憫，《聞國令禁農餉清酒白飯》、《東門外觀稼》和《代農夫吟》等詩則抒發了對勞苦農民的同情，如《代農夫吟》有“新谷青育猶在畝，縣胥官吏已徵租。力耕富國關吾輩，何苦相侵剝及膚”等名句。
尹善道 （1587—－1671）則堪稱時調名家。他在官場不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情於創作，以山水之優美反襯官場之汙穢。他的名篇《山中新曲》、《續山中新曲》和《漁夫四時詞》等都是出色的風景詩，感情飽滿，筆法細膩，生動地再現了北韓四時山川景色之變化。歌辭也是由新羅鄉歌和高麗歌謠演變而來，並且受到時調影響。它的形式較為自由，長短不拘，但一般比時調長。
第一首歌辭是丁克仁的《賞春曲》，其後主要作者有鄭澈和樸仁老等人。鄭澈 （1536——1593）是歌辭初期的代表。由於當時黨爭激烈，他的官場生活也十分坎坷，屢遭降職、罷官和流放等處分。其代表作為 《關東別曲》、《思美人曲》和《續思美人曲》，以寫景細膩、抒情大膽、語言生動、形式優美為特點，後兩首有北韓《離騷》之稱。
在詩歌方面，李石亨 （1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李達（1561——1618）、權（1569——1612）、丁若鏞（1762——1836）、趙秀三（1762——1849）和金笠 （1807——1863）等詩人輩出，各有所長，各具特色，其中尤以丁若鏞的詩歌最引人注目。丁若鏞、號榮山，出身兩班（指封建儒生、官僚，由文武兩班而來）貴族，為人剛正不阿，做官清廉正直，因而在官場上屢遭陷害、貶職和流放。他主張從事詩歌創作必須從關心國計民生的願望出發，即所謂不憂君愛國非詩也，不傷時憤俗非詩也，非有美刺勸懲之義非詩也。
他的詩歌內容豐富，思想進步，有的抒發自己憂國憂民的情思 （如《述志》），有的描述百姓所受的苦難（如《奉旨廉察到積城村舍作》、《耽津農歌》、《耽津漁歌》），有的揭露貪官汙吏的醜惡嘴臉 （如《波池吏》、《龍山吏》和 《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《獵虎行》和《狸奴行》等《三行》），有的提出改革社會的理想 （如《夏日對酒》）等。