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  • 1 # 講理

    此話出自《道德經》

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;

    義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;

    知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;

    守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    《曾國藩野焚》記載,這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。

    “這副聯語的上聯是:敬勝怠,義勝欲。”語出曾國藩。後左宗棠便插話,手裡拿著一迭宣紙。給出下聯“下聯是:知其雄,守其雌。”

    曾國藩原來是借這副聯語,在左宗棠的面前進一步表明他的心跡。將左宗棠比作雄,自己甘願為雌。

  • 2 # 科而士_0278

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    出自《道德經》:

    “知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”

    譯文:

    是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。

    深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。

    擴充套件資料:

    “敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。

  • 3 # 潮汐打手

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    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    出自《道德經》:

    “知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”

    譯文:

    是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。

    深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。

    擴充套件資料:

    “敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。

    表面有吃虧的時候,其實是人不折,事不廢;再一點,帶著強烈的慾望做人做事,特容易爭強好勝,針鋒相對,這回能贏不代表下回,所以不如道義為先,那樣才能在輸贏間進退自如,最後的大勝大贏才會屬於你。

  • 4 # 使用者7490491910244

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。 出自《道德經》:“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”譯文:是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。擴充套件資料:“敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。表面有吃虧的時候,其實是人不折,事不廢;再一點,帶著強烈的慾望做人做事,特容易爭強好勝,針鋒相對,這回能贏不代表下回,所以不如道義為先,那樣才能在輸贏間進退自如,最後的大勝大贏才會屬於你。

  • 5 # 講理

    此話出自《道德經》

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;

    義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;

    知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;

    守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    《曾國藩野焚》記載,這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。

    “這副聯語的上聯是:敬勝怠,義勝欲。”語出曾國藩。後左宗棠便插話,手裡拿著一迭宣紙。給出下聯“下聯是:知其雄,守其雌。”

    曾國藩原來是借這副聯語,在左宗棠的面前進一步表明他的心跡。將左宗棠比作雄,自己甘願為雌。

  • 6 # 科而士_0278

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    出自《道德經》:

    “知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”

    譯文:

    是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。

    深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。

    擴充套件資料:

    “敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。

  • 7 # 潮汐打手

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    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。

    出自《道德經》:

    “知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”

    譯文:

    是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。

    深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。

    擴充套件資料:

    “敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。

    表面有吃虧的時候,其實是人不折,事不廢;再一點,帶著強烈的慾望做人做事,特容易爭強好勝,針鋒相對,這回能贏不代表下回,所以不如道義為先,那樣才能在輸贏間進退自如,最後的大勝大贏才會屬於你。

  • 8 # 使用者7490491910244

    敬勝怠,就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠;義勝欲,就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾;知其雄,就是雖然知道陽剛的顯要;守其雌,就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。 出自《道德經》:“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式,為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。”譯文:是深知什麼是雄強,卻安守雌柔的地位,甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗,永恆的德性就不會離失,回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮,卻安於闇昧的地位,甘願做天下的模式。甘願做天下的模式,永恆的德行不相差失,恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀,卻安守卑辱的地位,甘願做天下的川穀。甘願做天下的川穀,永恆的德性才得以充足,回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物,有道的人沿用真樸,則為百官之長,所以完善的政治是不可分割的。擴充套件資料:“敬勝怠,義勝欲;知其雄,守其雌”是曾國藩在復出拜訪左宗棠時,要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴,不要那麼傲慢,示弱不丟人,那是低到塵埃裡,和光同塵的大智慧。做人做事,強勢硬碰硬容易折,一折人就容易頹,所以高明之人做人做事,往往都懷揣著敬畏之心,高看人一眼,高看事一眼。表面有吃虧的時候,其實是人不折,事不廢;再一點,帶著強烈的慾望做人做事,特容易爭強好勝,針鋒相對,這回能贏不代表下回,所以不如道義為先,那樣才能在輸贏間進退自如,最後的大勝大贏才會屬於你。

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