用九，見（現）群龍無首，吉。
象曰 ：用九，天德不可為首也。
這裡只簡單地講一下，因為乾卦裡面講的“龍”與後面坤卦中講的“馬”，都是一種比喻,實際上講的是《易》的德行，也就是天道的德行，天道的德行是前不見首，後不見尾的，只能看見中間。就像群龍朝一方向飛去，看不出誰是龍頭,另外它還表現在我們的生活中同。
例如一個單位裡，有總經理，有Quattroporte，那麼“見群龍無首”，怎麼還有Quattroporte和總經理呢？這不就是首嗎？實際上，不是這個意思，這裡就是看“用九”的“用”字上，“用”是指整個的過程，在整個的過程中間，誰最重要？是大家都重要，誰都離不開誰。功勞、成績是誰的？是大家的。
在實施的過程中每一個環節都很重要，一步都不能忽視，就是最差的員工，最次要的環節都不要忽視。這個Quattroporte與總經理只是分工不同而已，Quattroporte，但不能獨裁，總經理，但不能總經辦。好了，這裡就這麼簡單講一下。
下面，是對乾卦的占卜分析作一總結。
1.全卦的過程
潛龍勿用——見龍在田——終日乾乾——或躍在淵一飛龍在天一亢龍有悔；這就是一個非常明顯的過程，我們再來換一種方式排列。那就是：
潛伏階段一初露鋒芒一辛勤耕耘一-進退關頭——理想實現—— 盛極而衰。
再換一種方式就是：
為學階段——初見世面——工作實踐——機會面前——成果輝煌——滿招損。
這就是全卦的一個簡單的排列過程，這裡我們再看看全卦的結果。
2.結果
(1) “元者，善之長也，體仁，足以長人”。
這裡善是指什麼？這個善應從廣義上去理解，有時想做一件好事，稱為善事，這只是狹義上的“善”;而這裡的善是指：天地初開，天以Sunny、雨露和空氣來滋生萬物，這是一種大善。“足以長人”，就是人法天，去效法這個天，“長人”就是滋養人的德行，滋養人的善行。
(2) “亨者嘉之會也，足以合禮。”
這“嘉”是指非常好的東西，就是上次講到祭祀時所獻的玉幾、玉獻、玉幣等玉製品。“嘉之會也”，就是最好的供品集中起來，“足以合禮”，那些供品只不過是一種象徵，“合禮”也就是大家的言語、行為，大家相互之間的交往，都是最佳的，合於儀，合於理。
(3) “利者，義之和也，足以和義”。
這個義是“規則”，沒有規則，如何能獲利呢？要想獲利首先按照規則去做。這個規則就是先有益於社會，先有益於大眾,然後才能自己獲利，這就是和。
(4) “貞者，事之幹也，足以幹事”。
事是指人類的活動，是正常的活動，是生產、生活、學習、工作等,這裡的“幹事”必須要正，要幹正事，要有正念,正思維，正行為。
3.選擇
“天行健,君子以自強不息”。“天行健”是天道執行的過程，我們選擇的就是過程，“自強不息”就是君子之道修煉的過程。
我們應選擇哪個過程呢？要選“自強不息”這個過程。這個過程是效法“天行健”的。所以我們最後總結到乾卦中“元亨利貞”四德，就是對這一卦的評價。“如果你佔到這一卦：“哎呀！這一卦好。”心中高興得不得了，好在哪個地方呢？卻不知道。這個好是怎樣來的？也不知道。怎樣才能獲得這個好？還是不知道。“這樣是不行的,我們必須知道好在哪個地方，我們應知道，它的“善”是大自然的善，它的“嘉”是出和雅音的“嘉”，是禮貌待人，按遊戲規則辦事。想獲得好的利，首先是有利於社會，有利於眾人，有利於他人,這樣自己才能得到利。再一個是必須正，動機要正，方法要正，心態要正。這個好就在這些地方，你必須按這個去做，你必須注重過程，去自強不息，也只有按這個過程去做，你才能得到“元、亨、利、貞”四德，這四德是透過一個艱苦的修煉過程修煉而來的，不是天上掉的，不是這一卦送給你的。
古希臘哲學理念中也有“四德”，即智慧、勇敢、公平、節制。智慧就是“元”，有勇氣就能亨通，公平就能雙贏，有節制就能正固。這裡引用只是提供參考，是否合適，你們可以批評。
如果得了這一卦千萬不能存有“僥倖”心理，得了這一卦後，你馬上想：“哎呀！大吉大利了，我好運亨通了。”我們不能這樣想，而要告誡自己格外要勤奮，格外要謹慎，格外要修德，因為你不去修好德行就載不住這個卦,這個卦蘊藏的資訊到了你身上就會慢慢被蒸發掉。越是得到好卦就越要去修德，以德來涵養她。
用九，見（現）群龍無首，吉。
象曰 ：用九，天德不可為首也。
這裡只簡單地講一下，因為乾卦裡面講的“龍”與後面坤卦中講的“馬”，都是一種比喻,實際上講的是《易》的德行，也就是天道的德行，天道的德行是前不見首，後不見尾的，只能看見中間。就像群龍朝一方向飛去，看不出誰是龍頭,另外它還表現在我們的生活中同。
例如一個單位裡，有總經理，有Quattroporte，那麼“見群龍無首”，怎麼還有Quattroporte和總經理呢？這不就是首嗎？實際上，不是這個意思，這裡就是看“用九”的“用”字上，“用”是指整個的過程，在整個的過程中間，誰最重要？是大家都重要，誰都離不開誰。功勞、成績是誰的？是大家的。
在實施的過程中每一個環節都很重要，一步都不能忽視，就是最差的員工，最次要的環節都不要忽視。這個Quattroporte與總經理只是分工不同而已，Quattroporte，但不能獨裁，總經理，但不能總經辦。好了，這裡就這麼簡單講一下。
下面，是對乾卦的占卜分析作一總結。
1.全卦的過程
潛龍勿用——見龍在田——終日乾乾——或躍在淵一飛龍在天一亢龍有悔；這就是一個非常明顯的過程，我們再來換一種方式排列。那就是：
潛伏階段一初露鋒芒一辛勤耕耘一-進退關頭——理想實現—— 盛極而衰。
再換一種方式就是：
為學階段——初見世面——工作實踐——機會面前——成果輝煌——滿招損。
這就是全卦的一個簡單的排列過程，這裡我們再看看全卦的結果。
2.結果
(1) “元者，善之長也，體仁，足以長人”。
這裡善是指什麼？這個善應從廣義上去理解，有時想做一件好事，稱為善事，這只是狹義上的“善”;而這裡的善是指：天地初開，天以Sunny、雨露和空氣來滋生萬物，這是一種大善。“足以長人”，就是人法天，去效法這個天，“長人”就是滋養人的德行，滋養人的善行。
(2) “亨者嘉之會也，足以合禮。”
這“嘉”是指非常好的東西，就是上次講到祭祀時所獻的玉幾、玉獻、玉幣等玉製品。“嘉之會也”，就是最好的供品集中起來，“足以合禮”，那些供品只不過是一種象徵，“合禮”也就是大家的言語、行為，大家相互之間的交往，都是最佳的，合於儀，合於理。
(3) “利者，義之和也，足以和義”。
這個義是“規則”，沒有規則，如何能獲利呢？要想獲利首先按照規則去做。這個規則就是先有益於社會，先有益於大眾,然後才能自己獲利，這就是和。
(4) “貞者，事之幹也，足以幹事”。
事是指人類的活動，是正常的活動，是生產、生活、學習、工作等,這裡的“幹事”必須要正，要幹正事，要有正念,正思維，正行為。
3.選擇
“天行健,君子以自強不息”。“天行健”是天道執行的過程，我們選擇的就是過程，“自強不息”就是君子之道修煉的過程。
我們應選擇哪個過程呢？要選“自強不息”這個過程。這個過程是效法“天行健”的。所以我們最後總結到乾卦中“元亨利貞”四德，就是對這一卦的評價。“如果你佔到這一卦：“哎呀！這一卦好。”心中高興得不得了，好在哪個地方呢？卻不知道。這個好是怎樣來的？也不知道。怎樣才能獲得這個好？還是不知道。“這樣是不行的,我們必須知道好在哪個地方，我們應知道，它的“善”是大自然的善，它的“嘉”是出和雅音的“嘉”，是禮貌待人，按遊戲規則辦事。想獲得好的利，首先是有利於社會，有利於眾人，有利於他人,這樣自己才能得到利。再一個是必須正，動機要正，方法要正，心態要正。這個好就在這些地方，你必須按這個去做，你必須注重過程，去自強不息，也只有按這個過程去做，你才能得到“元、亨、利、貞”四德，這四德是透過一個艱苦的修煉過程修煉而來的，不是天上掉的，不是這一卦送給你的。
古希臘哲學理念中也有“四德”，即智慧、勇敢、公平、節制。智慧就是“元”，有勇氣就能亨通，公平就能雙贏，有節制就能正固。這裡引用只是提供參考，是否合適，你們可以批評。
如果得了這一卦千萬不能存有“僥倖”心理，得了這一卦後，你馬上想：“哎呀！大吉大利了，我好運亨通了。”我們不能這樣想，而要告誡自己格外要勤奮，格外要謹慎，格外要修德，因為你不去修好德行就載不住這個卦,這個卦蘊藏的資訊到了你身上就會慢慢被蒸發掉。越是得到好卦就越要去修德，以德來涵養她。