詩歌是鼓舞人的精神意志的源泉，帶領人們思想進入佛境界，繁華中平靜，一輪明月高掛夜空，無數村莊隱隱沉睡，夜深燈光稀少。無限詩意，懷念古代詩人，李白杜甫李商隱，………，留下詩篇，象乳汁養育著中華文明後續詩歌人們。楊柳岸，曉風殘月。詩歌，說不盡令人嚮往，那裡沒有痛苦，沒有憂傷，詩歌般溫暖，是神仙的詩歌。

詩歌的本質就是讓簡短的文字，塑造精美的句子，既能給文字賦予生命，也能給句子無限的空間及想象力，既能表達愛國情懷，也可以表達現實的無奈，更可以表達對美好生活的追求，詩歌是一種精神糧食，引導一代又一代人奮發圖強，勇往直前，是一種正能量，為求真理，不向邪惡勢力低頭，甘灑熱血衛疆，啟讓列強侵華夏的大無畏革命精神，絕對不能讓屎尿來汙染詩歌的環境，詩歌更是我們中華民族的魁寶，是中國的魂！

這是眾多詩人和學者回答過的問題，卻又是沒有答案的問題，只能是仁者見仁，智者見智，且不同時代有不同的理解。新年伊始就提出這個問題，是想起到拋磚引玉的作用，並引起大家在新的一年裡對詩有更好的思考和實踐。我以為，詩歌的本質是，根據經驗直覺，以最簡練的語言達到最感染人效果的文字組合。從這一理解出發，詩區別與其他文體的特點是，詩特別強調“直覺性”、“感染性”和“簡練性”，並具體派生出包括自身的以下7個特點：1、詩歌語義的經驗直覺性。這裡的經驗直覺，是指當文字出現在面前時，人們根據自己的經歷而產生的經驗，憑直覺對文字賦予含義。作者憑經驗直覺給詩句賦予含義，而讀者又憑自己的經驗直覺對詩句及空白進行理解。這樣，詩成了經驗直覺交流的載體。2、表達效果的感染性。這是詩的一個基本特性，是指詩要具有最能感染讀者的特性。自古到今，只有打動人、感染人的詩才是好詩。最早時，詩的感染性要求的可能只是情感的感染。哲理詩出現後，詩的感染又兼具美的感染。但感染不只是詩所特有，小說、散文也需要，但詩更強調。為此，詩反對朦朧詩以後的以象徵和隱喻為主的不必要的隱晦詩，也反對運用常人見不到的不可感覺更談不上感染人的物象。當然，詩如果只寫給自己看，那是另一回事。3、思維符號的物象性。這裡的物象性是指詩歌創作的思維特別注重運用樹、草等具體物體的形狀或特性來作為思維符號。這裡用“物象”這個詞而不用“形象”這個詞，主要是為了更加突出詩歌以物象作為思維符號的特點。因為，人們最持久的記憶和最能被打動的主要是物體的物象及其所表現出來的情或理。為此，詩反對抽象思維，反對不具備物象的所謂完全口語詩。4、文字組合的創新性。由於詩運用物象進行思維，而用經驗直覺進行描述時又可能沒有合適的現成的詞或語句，且又要做到語言精練、能最感染人，因此，詩允許甚至鼓勵出現新的文字組合，包括新組合的詞及句，擔當語言革命的任務。但是，詩反對不必要的生造詞，也反對不具物象特性的新詞。5、文字表達的簡練性。這是詩的另一個基本特性，是指詩要運用最精練的語言，最少的文字來達到要表達的效果。所以，詩原則上反對長，反對不必要的修飾，反對同義性詞語的重疊修飾，反對目前詩壇上常見的並被許多人認為好詩的物象堆砌。6、句節聯絡的跳躍性。這是指為了簡練和節奏，詩歌的句與句間，節與節間往往省略了不必要的交代，導致其聯絡及思維感覺有跳躍性。為了使閱讀時能跟上詩歌的思維，所以用分行留下的空間代替思維跳躍偏下的空白，給讀者以思維時間。因此，詩不反對散文式語言，但反對散文式句節聯絡，反對詩成為分行的散文。7、排列格式的分行性。分行排列已經成為現代詩在外觀上區別於其他文體的唯一特點。但我以為，分行的目的有三個，一是以空間的空白代替句節跳躍留下的思維空白；二是句中換行，故意造成思維錯覺以達到更好的表達效果；三是排列上的圖畫美。此外，詩歌語言還具有節奏性。這在古詩裡表現得特別明顯。現代詩逐漸打破了這一規定，而新提出的情感節奏只有在《雨巷》裡有較好的實踐，其他成功的作品很少見。這也是詩失去廣大普通讀者的原因之一。

概括起來詩歌是文字、語言、思維——凝練，成行，排列。

且具有立體感的閱讀體驗，有限與無限，靈魂在靈魂中文字在文字裡濃縮釋放，自由的思想、心靈與愛。

詩歌的文字在文字裡，帶有諷刺、寓意、隱喻，有些是中性的就事論事。

在共性裡找到特性，在特性裡找到凡是！所有！一切！

詩歌無我，自由，無限，有限。

詩歌是大諷刺家，大揭露家，大漫畫家，抽象到具體。

詩歌有百分之九十九的本意，絕不視而不見絕不人云亦云。

詩歌是思想的結晶，孤軍奮戰。

謝謝!詩歌是一種特殊的文體，是上古時代的先人們在‘’言‘’的基礎上發展起來的。‘’言‘’與‘’文‘’是中國語言文學理論最初的兩塊基石，詩歌理論的結構率先立於這兩塊基石之上。詩字的構成，一旁之‘’寺‘’的意義至今尚不能確切解釋，但另一旁‘’言‘’卻是無可爭議的。詩是一種有特定內涵、特定表達方式的‘’言‘’這種特定的‘’言‘’之體，首先是作為歌唱的歌詞出現（因此‘’歌‘’字出現早於詩字）但後來又出現了不歌而吟誦的‘’言‘’，於是‘’歌‘’與‘’誦‘’（‘’誦‘’亦出現於《詩經》中）便合而稱為‘’詩‘’。應該說綜上，即詩歌的本質。自此以後，在中國詩歌發展的漫長歲月裡，與中國作為世界上泱泱詩國的地位相對應，中國也是世界上詩學批評最發達的國家，三千年來積累的豐富又精深的詩歌理論，是中華民族最珍貴的文化遺產之一。謝謝!

詩歌的本質是歌頌、讚美美好生活。

詩歌短而精悍、氣勢雄渾、蒼勁有力。

詩歌真情實感，抒情。