天姥山為天台境內眾山之一。由於李白《夢遊天姥吟留別》一詩的宣揚，使得本自眾山同一色的天姥山，突然變得高大上起來，變得身價百倍，讓人仰望側目。近些年，天姥山的歸屬被炒得沸沸揚揚。筆者有感於此，從唐詩這一獨特的視覺，展示天姥山的前世今生，唐詩見證天台天姥山。

李白夢遊的是剡縣（今浙江新昌）天姥山，因為《天姥吟》創作靈感源自謝靈運的“暝投剡中宿，明登天姥岑”，詩中提及的赤城、天台、鏡湖、剡溪恰巧也在附近，等等。於是，當地就將天姥岑更名為天姥山，近年又與沃洲湖（長沼水庫）、沃州山捆綁成省級風景名勝區。但，遊人去過之後，頗感失望，因為此天姥山海拔僅818米，周邊高於它的山比比皆是，既談不上“勢拔五嶽”，也想象不出李白曾詩讚“華頂高百越”的天台山怎麼會臣服於它，而且《天姥吟》中諸多絕美景緻，在此也難覓其蹤。於是，通常認為，詩人心目中的天姥山純屬虛構。

我們知道，李白確實沒有遊過天姥山，甚至可以揣測，《天姥吟》之前，剡縣本無天姥山。天姥山作為地名，最初見於《太平寰宇記•越》援引的《後吳錄•地理志》：“剡縣有天姥山”，但此書編撰於李白身後200年的宋太平興國年間，是否為後人託古還不得而知；謝靈運只說登臨海嶠時路過天姥岑，並沒有像他其它山水詩一樣用更多筆墨去描繪景觀；跟李白同時代的越人，如賀知章、吳筠等人的留世之作，都沒有提到天姥山，甚至連“姥”字都沒出現過。況且，李白多次到會稽、遊剡中、登天台，新昌天姥山就在眼前，假如這就是他夢中所指，以他“五嶽尋仙不辭遠”的性情，怎會擦身而過留作夢中游？倒是《太姥吟》之後，當地“考證”出許多天姥山來，盛唐司馬承禎稱“在越州剡縣南，真人魏顯仁所治”，晚唐徐靈府稱“自天台山西北有一峰，曰天姥峰”，唐末杜光庭稱“在臺州天台南，劉阮迷路處”，宋人在蓮花峰豎起“李白夢遊處”的石碑，令文人雅士、香客遊人乘興而來，敗興而去，清文豪方苞怒斥其為“小丘耳，無可觀者”。今人先是採取折衷辦法，稱“天姥山”泛指新昌、天台交界的崗隴高地，後爭端又起，或曰“天姥”當是“天台之姥”，或曰“天姥”應為萬馬渡內一頗似老婦的石頭，等等，莫衷一是。有意思的是，“天姥山”作為地名，至今只標註在當地旅遊地圖上。

其實，李白夢中天姥還是有原型的，它就是閩越之地一座與天姥山名字相接近的歷史名山，即閩東太姥山，位於福建省福鼎市。太姥山雄踞東海之濱，以“峰險、石奇、洞幽、霧幻”著稱，許多遊人都到過之後都脫口而出，這才是李白夢遊的天姥山，更有人將太姥山景與李白《天姥吟》進行比對，果然出奇地吻合。

——太姥山主峰海拔917米，直抵雲天，周邊沒有可與之相抗衡的山，從海路抵達，視覺高度更顯偉岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，相傳也是神仙居住的地方，“掩赤

李白夢遊天姥山不是太姥山。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”這是唐代詩人李白對天姥山的描寫。天姥山是位於浙江省紹興市新昌縣境內的一座山脈，是一片連綿起伏、氣勢磅礴的群峰。