古時南京，有一個地方，叫長幹裡。長幹裡有一個男孩和一個女孩。兩人從小在一起玩耍，長大，郎才女貌，結成了夫妻。李白據此寫了一首詩《長幹行》：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”這首膾炙人口的詩，就是自《詩經·氓》後，對青梅竹馬最精確的演繹吧。 在古代中國，青梅竹馬如地上的小草，恐怕只能生長在鄉野吧。皇室的公主，官宦的女兒，高牆深閨，那有機會，象鄉野人家的女兒，可以出門採野菜，踏青，玩耍，和同齡男孩相識。到後來，男女受授不清，如一道緊箍咒，從天庭撒向鄉野後，普通人家的女兒，也不敢肆無忌憚地同男孩子玩家家了。於是，姑舅新眷，表哥表妹，成了青梅竹馬的唯一型別。 花亭說，“青梅竹馬的兩個人就像光著身子自由嬉戲在伊甸園的孩子，他們的世界是光滑圓整、自給自足的。”這話中肯。他們兩小無猜，成長的過程，如順水的舟，順風的箏，沒有經歷過通常人情的折磨愛的煩惱，更沒嘗過逆水行舟，逆風前行的滋味。他們想怎麼玩耍就怎麼玩耍，偶有些苦惱，也會被平時的嬉戲撫平。他們的內心是一個世外桃園，悠悠我心，絕無他人，裡面鳥雨花香，和風日麗。 這樣無風無浪無憂無慮如酒醇香的愛情，年輕人怎的不向往。我年輕時，就一直神往這種青梅竹馬的愛情。想像著自己就是那英俊的竹馬，而同村或者同桌的某個女孩就是那羞澀的青梅。直到後來知道了唐詩背後的真相，原來，這對浪漫的青梅竹馬，婚後一個日暮倚修竹，愁老了紅顏；一個重利輕別，早晚下了三巴。才知道《長幹行》的詩行裡，有的不僅僅是童年的天真爛漫，有情人終成眷屬的完美，更有那刻骨的相思與寂寞。我才漸漸地悟到，世上最美的花朵，也最易遭遇風霜的侵襲。曇花豔麗，只是一現啊。 真懷疑，現實中真若有如此完美的幸福，上帝也會心生嫉妒的。這樣的幸福，因為太過於完美，也就太輕易了。如同脆美的玻璃人兒，經不起輕輕一碰的。這樣的玻璃人兒，落到凡夫俗子手裡，有的，不是陶醉，不是幸福，而是整天怕碰著傷著，怕紅杏被牆外之手摘去的提心掉膽，令人喪氣。於是，上帝安排她們長大，安排她們自由，安排她們偷吃禁果，但門裡的要出去，門外的要進來，和諧終爾有了裂隙，接著外面的風雨雷電，一股腦兒侵襲進來了。沒有經歷過寒霜雨雪的愛情，如溫室裡嫩綠，不能承受寒霜雨雪的打壓，終於枯黃了，分崩離析了。 於是，一個童話終於結束了。 青梅竹馬自有故事產生以來，就不是浪漫的輕喜劇，而是寓言和悲劇。這樣的悲劇，早在“青梅竹馬”這個成語產生之前，就在《詩經》中誕生了。只是我們被後來李白的浪漫遮住了眼睛。《詩經》中著名的長篇敘事詩《國風·氓》，講述的就是一位桑女與氓從青梅竹馬、求婚戀愛、兩心相許、結婚度日，到氓變心、一刀兩斷的全過程，把女子被棄的悲憤抒寫得一瀉無餘，淋漓盡致。但後人記著了《長幹行》的浪漫，忘記了《國風·氓》的傷痛。 回過頭來，我們看《詩經·氓》中的女子：她原本是一位靠採桑、養蠶、繅絲賣錢為生的鄉間桑女。氓是一個“抱布貿絲”的小商人。兩人在集市上相遇，相識。氓向她求婚時，面帶著嗤嗤的敦厚的笑，她被氓的憨厚、樸實打動，而後有了好感，開始和他相處。每次相會，女子都要送氓過了漯河，一直到頓丘才肯分手。透過相處，一個熱烈追求，一個痴心相愛。桑女答應嫁給氓。並訂下了“秋以為期”的誓約。這段經歷與感情，在我看來，是真實的，不容置疑的。它讓人心生羨慕。那個階段，她“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言”，望穿秋水，淚雨闌珊，展開笑顏，瞬息間的喜怒哀愁都圍著意中人的來去旋轉不定。她完全沉浸在愛的幸福之中。 但桑女不知道，愛永遠是一個未知數。就像兩小無猜，猜也是瞎子點燈白費蠟，猜得到開始，猜不到結局的。可況世間的一切充滿了變數。桑女初為人婦時，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，這是怎樣的輾轉辛勞，為曾經的夢想，這道自己圈定的圜囿――愛情。她擔當了一切的辛苦與操勞，早起晚寢，不分今日與明朝。無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論怎樣的委曲她都忍辱負重，無論多重的擔子她都勇於承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言。誰知到頭來，她卻依然未能擺脫一幕被休棄的悽慘的人生悲劇。氓的翻然變臉，使她三年的憧憬與辛勞，頓化泡影。殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚。她的容顏尚未逝去，她曾經的愛人就已經離她而去了。沒有人能理解她的傷痛，連親兄弟對她也是嘲諷式的笑，“兄弟不知，嘻其笑矣”。 這和《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預想到的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”的情形，是何其的相似。其實，世人的譏笑嘲諷這對於她早已無足掛懷了，自己留給自己的只是反思，“靜言思之，躬自悼矣”。 讀到這裡，總是有一幅畫面浮現在我眼前：一個遭人拋棄的憔悴女子，傷心地走在回孃家的路上，世上再沒有她安身之處了，只有孃家。她走走停停，佇立在曾經等待戀人的漯河岸上，可是斯人已去，情感不在。眼前的風景更是面目全非，惜日“桑之未落，其葉沃若。”如今卻是“桑之落矣，其黃而隕。”江風吹動她的裙角翻飛，無數往事不由得湧上心頭。她本夢想著與氓“及爾偕老”，白頭到終，哪知“老使我怨”，反目成仇。回想未嫁之時，他“言笑晏晏”，“信誓旦旦”，誰能料到他會“不思其反”，忘義食言。“淇則有岸，隰則有泮。”浩浩蕩蕩的漯河水啊，你再寬也有堤岸；廣闊連綿的沼澤地啊，你再大也有邊際。為何我的痛苦竟沒有到頭的時候？人的頭腦往往在悲傷時比幸福時更清醒，更冷靜。這時候的桑女不是在悔恨，只是在追憶，只是在哀悼，哀悼自己曾經的痴迷不悟。“反是不思，亦已焉哉！”這是一種用整個身心的破損重創換來的寧靜。“心如止水”是一種幡然悔悟，是她審視遍體的血痂而生出的一種劫後餘生的寧靜與從容。
古時南京，有一個地方，叫長幹裡。長幹裡有一個男孩和一個女孩。兩人從小在一起玩耍，長大，郎才女貌，結成了夫妻。李白據此寫了一首詩《長幹行》：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”這首膾炙人口的詩，就是自《詩經·氓》後，對青梅竹馬最精確的演繹吧。 在古代中國，青梅竹馬如地上的小草，恐怕只能生長在鄉野吧。皇室的公主，官宦的女兒，高牆深閨，那有機會，象鄉野人家的女兒，可以出門採野菜，踏青，玩耍，和同齡男孩相識。到後來，男女受授不清，如一道緊箍咒，從天庭撒向鄉野後，普通人家的女兒，也不敢肆無忌憚地同男孩子玩家家了。於是，姑舅新眷，表哥表妹，成了青梅竹馬的唯一型別。 花亭說，“青梅竹馬的兩個人就像光著身子自由嬉戲在伊甸園的孩子，他們的世界是光滑圓整、自給自足的。”這話中肯。他們兩小無猜，成長的過程，如順水的舟，順風的箏，沒有經歷過通常人情的折磨愛的煩惱，更沒嘗過逆水行舟，逆風前行的滋味。他們想怎麼玩耍就怎麼玩耍，偶有些苦惱，也會被平時的嬉戲撫平。他們的內心是一個世外桃園，悠悠我心，絕無他人，裡面鳥雨花香，和風日麗。 這樣無風無浪無憂無慮如酒醇香的愛情，年輕人怎的不向往。我年輕時，就一直神往這種青梅竹馬的愛情。想像著自己就是那英俊的竹馬，而同村或者同桌的某個女孩就是那羞澀的青梅。直到後來知道了唐詩背後的真相，原來，這對浪漫的青梅竹馬，婚後一個日暮倚修竹，愁老了紅顏；一個重利輕別，早晚下了三巴。才知道《長幹行》的詩行裡，有的不僅僅是童年的天真爛漫，有情人終成眷屬的完美，更有那刻骨的相思與寂寞。我才漸漸地悟到，世上最美的花朵，也最易遭遇風霜的侵襲。曇花豔麗，只是一現啊。 真懷疑，現實中真若有如此完美的幸福，上帝也會心生嫉妒的。這樣的幸福，因為太過於完美，也就太輕易了。如同脆美的玻璃人兒，經不起輕輕一碰的。這樣的玻璃人兒，落到凡夫俗子手裡，有的，不是陶醉，不是幸福，而是整天怕碰著傷著，怕紅杏被牆外之手摘去的提心掉膽，令人喪氣。於是，上帝安排她們長大，安排她們自由，安排她們偷吃禁果，但門裡的要出去，門外的要進來，和諧終爾有了裂隙，接著外面的風雨雷電，一股腦兒侵襲進來了。沒有經歷過寒霜雨雪的愛情，如溫室裡嫩綠，不能承受寒霜雨雪的打壓，終於枯黃了，分崩離析了。 於是，一個童話終於結束了。 青梅竹馬自有故事產生以來，就不是浪漫的輕喜劇，而是寓言和悲劇。這樣的悲劇，早在“青梅竹馬”這個成語產生之前，就在《詩經》中誕生了。只是我們被後來李白的浪漫遮住了眼睛。《詩經》中著名的長篇敘事詩《國風·氓》，講述的就是一位桑女與氓從青梅竹馬、求婚戀愛、兩心相許、結婚度日，到氓變心、一刀兩斷的全過程，把女子被棄的悲憤抒寫得一瀉無餘，淋漓盡致。但後人記著了《長幹行》的浪漫，忘記了《國風·氓》的傷痛。 回過頭來，我們看《詩經·氓》中的女子：她原本是一位靠採桑、養蠶、繅絲賣錢為生的鄉間桑女。氓是一個“抱布貿絲”的小商人。兩人在集市上相遇，相識。氓向她求婚時，面帶著嗤嗤的敦厚的笑，她被氓的憨厚、樸實打動，而後有了好感，開始和他相處。每次相會，女子都要送氓過了漯河，一直到頓丘才肯分手。透過相處，一個熱烈追求，一個痴心相愛。桑女答應嫁給氓。並訂下了“秋以為期”的誓約。這段經歷與感情，在我看來，是真實的，不容置疑的。它讓人心生羨慕。那個階段，她“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言”，望穿秋水，淚雨闌珊，展開笑顏，瞬息間的喜怒哀愁都圍著意中人的來去旋轉不定。她完全沉浸在愛的幸福之中。 但桑女不知道，愛永遠是一個未知數。就像兩小無猜，猜也是瞎子點燈白費蠟，猜得到開始，猜不到結局的。可況世間的一切充滿了變數。桑女初為人婦時，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，這是怎樣的輾轉辛勞，為曾經的夢想，這道自己圈定的圜囿――愛情。她擔當了一切的辛苦與操勞，早起晚寢，不分今日與明朝。無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論怎樣的委曲她都忍辱負重，無論多重的擔子她都勇於承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言。誰知到頭來，她卻依然未能擺脫一幕被休棄的悽慘的人生悲劇。氓的翻然變臉，使她三年的憧憬與辛勞，頓化泡影。殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚。她的容顏尚未逝去，她曾經的愛人就已經離她而去了。沒有人能理解她的傷痛，連親兄弟對她也是嘲諷式的笑，“兄弟不知，嘻其笑矣”。 這和《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預想到的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”的情形，是何其的相似。其實，世人的譏笑嘲諷這對於她早已無足掛懷了，自己留給自己的只是反思，“靜言思之，躬自悼矣”。 讀到這裡，總是有一幅畫面浮現在我眼前：一個遭人拋棄的憔悴女子，傷心地走在回孃家的路上，世上再沒有她安身之處了，只有孃家。她走走停停，佇立在曾經等待戀人的漯河岸上，可是斯人已去，情感不在。眼前的風景更是面目全非，惜日“桑之未落，其葉沃若。”如今卻是“桑之落矣，其黃而隕。”江風吹動她的裙角翻飛，無數往事不由得湧上心頭。她本夢想著與氓“及爾偕老”，白頭到終，哪知“老使我怨”，反目成仇。回想未嫁之時，他“言笑晏晏”，“信誓旦旦”，誰能料到他會“不思其反”，忘義食言。“淇則有岸，隰則有泮。”浩浩蕩蕩的漯河水啊，你再寬也有堤岸；廣闊連綿的沼澤地啊，你再大也有邊際。為何我的痛苦竟沒有到頭的時候？人的頭腦往往在悲傷時比幸福時更清醒，更冷靜。這時候的桑女不是在悔恨，只是在追憶，只是在哀悼，哀悼自己曾經的痴迷不悟。“反是不思，亦已焉哉！”這是一種用整個身心的破損重創換來的寧靜。“心如止水”是一種幡然悔悟，是她審視遍體的血痂而生出的一種劫後餘生的寧靜與從容。