相地之法，固妙於觀龍。觀龍之術，尤切於審峽。峽者，龍之眞情發現處也。
未有龍眞而無美峽，未有峽美而不結吉地。審峽之美惡，則龍脈之吉凶、融結眞偽，皆可預知也，眞地理家不刊之秘訣也。
蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方眞，脫卸方淨，力量方全。
《經》雲：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰眞吉地。”
鶴膝蜂腰眞吉地
十條九條亂了亂，若是眞龍斷了斷。一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。皆謂眞龍之過峽多也。然峽亦有吉有兇，尤當細察。
過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬跡渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類為美。
然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫為吉。
楊氏雲：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。”
廖氏雲：“蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。”
範越鳳雲：“度峽斷跌，切忌水劫。”
祝觀物公《八段錦》雲：“龍過脈，認蹤由，高低脊脈莫模糊。最要兩邊生護轉，卻愁一水過橫流。”
《龍經》雲“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水劫”是也。
蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水劫，故必有護峽之山，八字之水，乃以為眞護峽山。
又喜合形像。廖氏雲“兩邊遮護喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。或如倉庫、廚櫃、谷堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞箸、倒罍金樽等形者，富格也，前去必結富地。然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情為吉。
若是眞龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。
《經》雲“天弧天角龍欲度”者是也。其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。及有峽中定穴高下、左右，並向首之說，皆天造地設，自然之應也。
峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居腳下；腳下出脈者，則穴居頂上。
峽中左砂短，則穴前左砂必先到；峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
池湖過峽，前逢池住；幹墠過峽，逢幹墠住；石脈過峽，逢石曜住。旗鼓峽逢旗鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。
子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。
且其為格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。又有雙脈過、渡水石樑過，及張子微《峽訣》有所謂妝臺峽、臺星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。
蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三臺飛電峽、金魚佩峽、流星峽、釵股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。除刪正外，凡五十九格。
又有陽星九峽、陰星八峽，及三十六峽、七十二峽、陰陽臺伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。
大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水劫，渡水而有石樑，斯為美矣。
若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，懶散死直，偏旁過脈，水劫傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石樑，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬跡，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有偽穴，切不可下。又有一等兇龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主兇禍惡逆。
若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。
然平地亦有平地峽，與山峽無異，只看水分為凖。
若平洋無峽，亦非眞龍也。
故審峽之訣，為地學關鍵，尋龍捷徑。
知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉凶，胚胎在此。
此而得訣，則相地之能事畢矣。
予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。
師若肯傳峽裡訣，傾囊倒篋洩天機。
上十大崩洪，乃石樑渡脈過水，其形有此十格。
然亦難以此盡其形，舉此為式，觸類而長可也。
蓋崩洪者，朋山共水之義也。
廖氏雲“朋山共水難尋脈，石上留眞跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生”是也。
其說出於楊筠松。
《三十六脈歌》雲：“崩洪之脈幾多般，朋山共水寔堪安。氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。”
其本旨則謂石脈之過水耳，後來因“眞龍偏向此中蟠”之句，遂誤謂脈中有穴，殊為可笑。
矧此崩洪名目，以吾儒循名求義論之，亦當在擯斥之例，何也？山傾曰崩，水潰曰洪，乃惡名也。而術家乃為龍脈之美稱，何其背戾之甚。故張子微謂此乃術家以此暗藏機
相地之法，固妙於觀龍。觀龍之術，尤切於審峽。峽者，龍之眞情發現處也。
未有龍眞而無美峽，未有峽美而不結吉地。審峽之美惡，則龍脈之吉凶、融結眞偽，皆可預知也，眞地理家不刊之秘訣也。
蓋龍行延長，必須多有跌斷過峽，則氣脈方眞，脫卸方淨，力量方全。
《經》雲：“一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰眞吉地。”
鶴膝蜂腰眞吉地
十條九條亂了亂，若是眞龍斷了斷。一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。皆謂眞龍之過峽多也。然峽亦有吉有兇，尤當細察。
過峽之脈，欲其逶迤嫩巧、活動悠揚，如梭帶絲，如針引線，如蜘蛛過水，如躍魚上灘，如馬跡渡河，如藕斷絲連，如草蛇灰線之類為美。
然須有送有迎，有扛有夾，護衛周密，分水明白，不被風吹水劫為吉。
楊氏雲：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊生擁護。”
廖氏雲：“蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。”
範越鳳雲：“度峽斷跌，切忌水劫。”
祝觀物公《八段錦》雲：“龍過脈，認蹤由，高低脊脈莫模糊。最要兩邊生護轉，卻愁一水過橫流。”
《龍經》雲“莫令四缺被風吹，切忌溜牙遭水劫”是也。
蓋龍之過峽處，其氣束聚，最怕風吹水劫，故必有護峽之山，八字之水，乃以為眞護峽山。
又喜合形像。廖氏雲“兩邊遮護喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形者，貴格也，前去必結貴地。或如倉庫、廚櫃、谷堆、爛錢、辨錢、攤衣、質庫、銀瓶、盞箸、倒罍金樽等形者，富格也，前去必結富地。然亦不必過泥形狀，但以遮護周密、夾從有情為吉。
若是眞龍過峽度脈，自有兩邊護照之山遠來相應。
《經》雲“天弧天角龍欲度”者是也。其有峽不全美，而左邊不足，則穴之左亦有虧；峽之右有空缺，則穴之右亦不周。及有峽中定穴高下、左右，並向首之說，皆天造地設，自然之應也。
峽正出則穴亦正，左出則穴居左，右出則穴居右。又有正出而斜過者，則穴亦正出而斜倒；有側出而正過者，則穴亦側出而正倒；透頂出脈者，則穴居腳下；腳下出脈者，則穴居頂上。
峽中左砂短，則穴前左砂必先到；峽中右砂短，則穴前右砂必先到。
池湖過峽，前逢池住；幹墠過峽，逢幹墠住；石脈過峽，逢石曜住。旗鼓峽逢旗鼓住，龜蛇峽見龜蛇住。
子午卯酉出脈，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脈，必作乾坤艮巽向，不離四字之中，餘皆以例推。
且其為格，有陽過，有陰過，有平地過，有穿田過，有池湖過，有草坪過，有半嶺過，有高山過，有正過、斜過、明過、偷過、長過、短過、硬過、直過、大過、小過、遠過、闊過。又有雙脈過、渡水石樑過，及張子微《峽訣》有所謂妝臺峽、臺星峽、幢節峽、華蓋峽、天池峽、平田穿珠峽、金箱玉印峽、雙溪峽、寶劍峽、雙龍峽、禁衛峽、圭璧峽、牛眠峽、石洞峽、驚蛇峽、亂茅峽、玄魚峽、貫魚峽、柳葉峽、重屍峽，凡二十格。
蔡西山《峽訣》有所謂雙魚峽、垂珠峽、蓮花心峽、迎送峽、井欄峽、方勝峽、飛絲峽、三臺飛電峽、金魚佩峽、流星峽、釵股峽、玉帶峽、方城峽、玉池峽。除刪正外，凡五十九格。
又有陽星九峽、陰星八峽，及三十六峽、七十二峽、陰陽臺伏之說，高齊雲、低印水等像，不可盡舉。
大抵龍之過峽，惟欲其脈之中出，勢之飛揚，形之活動，星之秀異，護從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應，高過而不悍硬，低過而無傷殘，長過而不受風吹，短過而脈不粗腫，闊過而不懶散，直過而不死硬，遠過而有包藏，穿田而無水劫，渡水而有石樑，斯為美矣。
若或奇巧異常，有池湖、靈泉、怪石之類，尤貴。
其或龍雖可觀，而過峽不美，或空缺凹風，懶散死直，偏旁過脈，水劫傷殘，太長而無鶴膝蜂腰，太闊而無草蛇灰線，渡水而無石樑，穿田而無正脈，過阪而無珠絲馬跡，及其兩旁無迎送，無扛夾，或雖有護而低不及脈，有夾而低不及峽，前去必無融結，多有偽穴，切不可下。又有一等兇龍，迢迢而來，更不跌斷，全無過峽，直至穴場，雖極屈曲奔走之勢，然無峽則無脫卸，殺氣未除，不知者貪其氣勢之雄，星峰之美，而誤下之，必主兇禍惡逆。
若抽脈落下平地，脫盡殺氣，變換而作穴者，不以此論。
然平地亦有平地峽，與山峽無異，只看水分為凖。
若平洋無峽，亦非眞龍也。
故審峽之訣，為地學關鍵，尋龍捷徑。
知此則龍亦易辨，穴亦易求，美惡吉凶，胚胎在此。
此而得訣，則相地之能事畢矣。
予嘗謂：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。
師若肯傳峽裡訣，傾囊倒篋洩天機。
上十大崩洪，乃石樑渡脈過水，其形有此十格。
然亦難以此盡其形，舉此為式，觸類而長可也。
蓋崩洪者，朋山共水之義也。
廖氏雲“朋山共水難尋脈，石上留眞跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生”是也。
其說出於楊筠松。
《三十六脈歌》雲：“崩洪之脈幾多般，朋山共水寔堪安。氣逢水界誰能別，眞龍偏向此中蟠。有人會得崩洪脈，腰懸金印入朝端。”
其本旨則謂石脈之過水耳，後來因“眞龍偏向此中蟠”之句，遂誤謂脈中有穴，殊為可笑。
矧此崩洪名目，以吾儒循名求義論之，亦當在擯斥之例，何也？山傾曰崩，水潰曰洪，乃惡名也。而術家乃為龍脈之美稱，何其背戾之甚。故張子微謂此乃術家以此暗藏機