瑤姬(巫山神女)是中國古代神話傳說中居於巫峽一帶的神女。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己“旦為朝雲，暮為行雨”。
後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女得見神女之美豔絕倫及神女潔身自持而拒絕楚襄王求愛之事。神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。
此後，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山雲雨”遂成男女歡好之典，千古傳誦。
巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠歎神女的韻文學長廊，在文學史上影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
巫山有十二座峰，峰峰參差錯落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位萬古絕代的佳麗，站在高崖上眺望腳下過往的萬帆千舸，無限神往，美麗多姿。
清晨，它常常化作一片縹緲的朝雲，悠閒地浮游在高山和幽谷之間;到了黃昏，它又由輕雲變成了飄灑的暮雨，向著翠色的山嵐，發出綿綿絮語和心底的哀怨;入夜，它不時地發出深情的呼喚。到了第二天，它又化作一片縹緲的朝雲…
在神話中，神女有一個好聽的名字，叫瑤姬。瑤者，美玉也。她自幼生活在天上，最愛到天庭的後花園去玩耍。在四個女兒中，炎帝最喜歡瑤姬，不僅僅因為她有著如花朵般嬌豔的美貌和天真無邪的本性，更因為她對別人能夠給以無私的關心。她常常為了人間百姓過著艱辛的生活而傷心落淚。瑤姬漸漸長大了，出落得更加美豔動人。可是，就在她成年的那一年，突然發生了一件不幸的事:她生了一場大病，來勢洶洶的病魔很快就將她擊倒在地。從此，她就只能躺在病榻上了，顯得非常憔悴。漸漸地，瑤姬已經病得站不起來了。炎帝心急如焚，但卻束手無策:自己雖是醫藥之神，但藥能醫病，卻不能讓人起死回生。不久，瑤姬就死了，被安葬在巫山上。
瑤姬是神仙，她的香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，果實似菟絲子。女子若服食了瑤草果，便會變得明豔美麗，惹人喜歡。這瑤草在姑瑤山吸收日月精華，修煉成了人形，就是人們一直以來所說的巫山神女-瑤姬。姬在重生之後，已不能重回天宮了。她生性活潑，不肯老老實實地待在姑瑤山上，就經常化身成各種形態在人間遊走。她深切地關愛著人間的百姓，到處為人們排憂解難，救死扶傷。漸漸地，巫山上有神女的訊息就流傳了開來。人們都很感謝這位美麗善良的女神。
有一年，巴蜀遇到了歷史上罕見的洪水。大禹開始受命治水。他一路鑿山通河，來到巫山腳下，準備修渠洩洪，不承想觸怒了一隻在巫山上潛修了多年的蛤蟆精。這隻蛤蟆就使用法術阻撓大禹開山。大禹措手不及，被打得人仰馬翻，在當地人的指點下，他決定去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩大禹不求回報但求以利天下的精神，哀憐背井離鄉、傾家蕩產的災民，就傳授給大禹差神役鬼的法術，並贈給他一本能夠防風治水的天書，幫助他制伏了蛤蟆精，止住了颶風。之後，瑤姬又派遣侍臣將巫山炸開一條峽道，令洪水經巫峽從巴蜀境內流出，湧入大江。飽受洪災之苦的巴蜀人民終於獲救了!神女關愛三峽人民，唯恐長江之水再度氾濫，遂化為神女峰，永駐三峽。
在千年之後的戰國時期,楚懷王到三峽地區狩獵，一路上奔波勞頓，便在臨時的行宮高唐館中小憩。睡夢中，他隱約聽到有音樂聲響起，還聞到不時飄來陣陣奇香。他睜開眼，只見四周祥雲瀰漫，異彩紛呈。更奇妙的是，他竟看到一個國色天香的女子嫋嫋婷婷，款款而來。這女子大大方方地來到楚懷王面前，對他說:“我是炎帝的女兒，名叫瑤姬，沒有成親就亡故了，被埋在巫山南坡。今天特地前來與你相會。”楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨厚，含有天地間一切之美，頓時心生愛慕，遂與她留下了一段風流佳話。次日，楚懷王恍然夢醒時，他懷疑這只是一場夢，可是這時分明又飄來一陣香氣，正是昨晚聞到的異香，方才明白。楚懷王不能忘情於瑤姬，便帶人到巫山中去尋找她。聽當地的人說，山上的雲霞正是神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若姣姬。楚懷王慨嘆不已，只好在巫山臨江一側修築樓閣，命名為“朝雲”，以示對瑤姬的懷念。
《高唐賦》中的神女是一個具有明顯原始神話特徵的神話式人物，一個地地道道的女神。她最引人注目的地方是她自由奔放、大膽追求愛情的舉動，所謂“聞君遊高唐，願薦枕蓆”，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚。多年以後，楚襄王遊高唐，而襄王卻沒有楚懷王那樣好的運氣了。在襄王的夢裡，神女聖潔不可侵犯，貞亮清潔，意態高遠，以禮自持，凜然難犯。神女懷著堅貞潔清守身，表現出對襄王實難相從(懷貞亮之清兮，卒與我兮相難)。她委婉地把襄王規勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草(陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭)。最終，“歡情未接，將辭而去”;她有意和襄王拉開距離，不讓襄王上前與她親近(“遷延引身，不可親附”)。
宋玉之後，關於瑤姬的詩作屢見不鮮。唐·元稹在《離思五首(其四)》中詠道:“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”唐·李白在《感興》中稱頌:“瑤姬天帝女，精彩化朝雲。宛轉入霄夢，無心向楚君。”唐·孟郊在《巫山曲》中也提到:“荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。目極橫斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。”唐·劉禹錫到巫山遊覽時有感而發，在《巫山神女廟》中說:“巫山十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。”、“星河好夜聞清佩，雲雨歸時帶異香。”宋·吳簡言在《神女廟》一詩中這樣寫道:“惆悵巫娥事不平，當年一夢是虛成。只因宋玉閒唇吻，流盡巴江洗不清。”歌頌神女的詩篇在中國文學寶庫中可謂不勝列舉。
瑤姬(巫山神女)是中國古代神話傳說中居於巫峽一帶的神女。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”遊高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己“旦為朝雲，暮為行雨”。
後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女得見神女之美豔絕倫及神女潔身自持而拒絕楚襄王求愛之事。神女為“旦為朝雲、暮為行雨”的美貌仙女。
此後，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山雲雨”遂成男女歡好之典，千古傳誦。
巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠歎神女的韻文學長廊，在文學史上影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
巫山有十二座峰，峰峰參差錯落有致。其中有一座亭亭玉立的秀峰，叫神女峰。它如同一位萬古絕代的佳麗，站在高崖上眺望腳下過往的萬帆千舸，無限神往，美麗多姿。
清晨，它常常化作一片縹緲的朝雲，悠閒地浮游在高山和幽谷之間;到了黃昏，它又由輕雲變成了飄灑的暮雨，向著翠色的山嵐，發出綿綿絮語和心底的哀怨;入夜，它不時地發出深情的呼喚。到了第二天，它又化作一片縹緲的朝雲…
在神話中，神女有一個好聽的名字，叫瑤姬。瑤者，美玉也。她自幼生活在天上，最愛到天庭的後花園去玩耍。在四個女兒中，炎帝最喜歡瑤姬，不僅僅因為她有著如花朵般嬌豔的美貌和天真無邪的本性，更因為她對別人能夠給以無私的關心。她常常為了人間百姓過著艱辛的生活而傷心落淚。瑤姬漸漸長大了，出落得更加美豔動人。可是，就在她成年的那一年，突然發生了一件不幸的事:她生了一場大病，來勢洶洶的病魔很快就將她擊倒在地。從此，她就只能躺在病榻上了，顯得非常憔悴。漸漸地，瑤姬已經病得站不起來了。炎帝心急如焚，但卻束手無策:自己雖是醫藥之神，但藥能醫病，卻不能讓人起死回生。不久，瑤姬就死了，被安葬在巫山上。
瑤姬是神仙，她的香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，果實似菟絲子。女子若服食了瑤草果，便會變得明豔美麗，惹人喜歡。這瑤草在姑瑤山吸收日月精華，修煉成了人形，就是人們一直以來所說的巫山神女-瑤姬。姬在重生之後，已不能重回天宮了。她生性活潑，不肯老老實實地待在姑瑤山上，就經常化身成各種形態在人間遊走。她深切地關愛著人間的百姓，到處為人們排憂解難，救死扶傷。漸漸地，巫山上有神女的訊息就流傳了開來。人們都很感謝這位美麗善良的女神。
有一年，巴蜀遇到了歷史上罕見的洪水。大禹開始受命治水。他一路鑿山通河，來到巫山腳下，準備修渠洩洪，不承想觸怒了一隻在巫山上潛修了多年的蛤蟆精。這隻蛤蟆就使用法術阻撓大禹開山。大禹措手不及，被打得人仰馬翻，在當地人的指點下，他決定去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩大禹不求回報但求以利天下的精神，哀憐背井離鄉、傾家蕩產的災民，就傳授給大禹差神役鬼的法術，並贈給他一本能夠防風治水的天書，幫助他制伏了蛤蟆精，止住了颶風。之後，瑤姬又派遣侍臣將巫山炸開一條峽道，令洪水經巫峽從巴蜀境內流出，湧入大江。飽受洪災之苦的巴蜀人民終於獲救了!神女關愛三峽人民，唯恐長江之水再度氾濫，遂化為神女峰，永駐三峽。
在千年之後的戰國時期,楚懷王到三峽地區狩獵，一路上奔波勞頓，便在臨時的行宮高唐館中小憩。睡夢中，他隱約聽到有音樂聲響起，還聞到不時飄來陣陣奇香。他睜開眼，只見四周祥雲瀰漫，異彩紛呈。更奇妙的是，他竟看到一個國色天香的女子嫋嫋婷婷，款款而來。這女子大大方方地來到楚懷王面前，對他說:“我是炎帝的女兒，名叫瑤姬，沒有成親就亡故了，被埋在巫山南坡。今天特地前來與你相會。”楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨厚，含有天地間一切之美，頓時心生愛慕，遂與她留下了一段風流佳話。次日，楚懷王恍然夢醒時，他懷疑這只是一場夢，可是這時分明又飄來一陣香氣，正是昨晚聞到的異香，方才明白。楚懷王不能忘情於瑤姬，便帶人到巫山中去尋找她。聽當地的人說，山上的雲霞正是神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若姣姬。楚懷王慨嘆不已，只好在巫山臨江一側修築樓閣，命名為“朝雲”，以示對瑤姬的懷念。
《高唐賦》中的神女是一個具有明顯原始神話特徵的神話式人物，一個地地道道的女神。她最引人注目的地方是她自由奔放、大膽追求愛情的舉動，所謂“聞君遊高唐，願薦枕蓆”，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚。多年以後，楚襄王遊高唐，而襄王卻沒有楚懷王那樣好的運氣了。在襄王的夢裡，神女聖潔不可侵犯，貞亮清潔，意態高遠，以禮自持，凜然難犯。神女懷著堅貞潔清守身，表現出對襄王實難相從(懷貞亮之清兮，卒與我兮相難)。她委婉地把襄王規勸一番，高雅的談吐如嗅蘭草(陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭)。最終，“歡情未接，將辭而去”;她有意和襄王拉開距離，不讓襄王上前與她親近(“遷延引身，不可親附”)。
宋玉之後，關於瑤姬的詩作屢見不鮮。唐·元稹在《離思五首(其四)》中詠道:“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”唐·李白在《感興》中稱頌:“瑤姬天帝女，精彩化朝雲。宛轉入霄夢，無心向楚君。”唐·孟郊在《巫山曲》中也提到:“荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。目極橫斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。”唐·劉禹錫到巫山遊覽時有感而發，在《巫山神女廟》中說:“巫山十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。”、“星河好夜聞清佩，雲雨歸時帶異香。”宋·吳簡言在《神女廟》一詩中這樣寫道:“惆悵巫娥事不平，當年一夢是虛成。只因宋玉閒唇吻，流盡巴江洗不清。”歌頌神女的詩篇在中國文學寶庫中可謂不勝列舉。