《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。今天小編就整理了幾篇《詩經》裡關於十二生肖的詩歌，快來看看吧！
——牛——
《小雅·鴻雁之什·無羊》
誰謂爾無羊?三百維群。
誰謂爾無牛?九十其犉（chún）。
爾羊來思，其角濈濈（jì）。
爾牛來思，其耳溼溼（qì）。
或降於阿，或飲於池，或寢或訛。
爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱（hóu）。
三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣，
旐（zhào）維旟（yǔ）矣，大人佔之，
眾維魚矣，實維豐年，
旐維旟矣，室家溱溱。
——鼠——
《國風·召南·行露》
厭浥（yì）行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？
誰謂女無家？何以速我獄？
雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？
誰謂女無家？何以速我訟？
雖速我訟，亦不女從！
——犬——
《小雅·節南山之什·巧言》
悠悠昊天，曰父母且（jū）。
無罪無辜，亂如此幠（hū）。
昊天已威，予慎無罪。
昊天大幠，予慎無辜。
亂之初生，僭始既涵。
亂之又生，君子信讒。
君子如怒，亂庶遄沮。
君子如祉，亂庶遄已。
君子屢盟，亂是用長。
君子信盜，亂是用暴。
盜言孔甘，亂是用餤（tán）。
匪其止共，維王之邛。
奕奕寢廟，君子作之。
秩秩大猷，聖人莫之。
他人有心，予忖度之。
躍躍毚（chán）兔，遇犬獲之。
荏染柔木，君子樹之。
往來行言，心焉數之。
蛇蛇碩言，出自口矣。
巧言如簧，顏之厚矣。
彼何人斯？居河之麋（méi）。
無拳無勇，職為亂階。
既微且尰（zhǒng），爾勇伊何？
為猶將多，爾居徒幾何?
——兔——
《國風·周南·兔罝（jū）》
肅肅兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施於中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施於中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
——雞——
《國風·王風·君子于役》
君子于役，不知其期。
曷至哉？雞棲於塒。
日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？雞棲於桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟無飢渴？
——馬——
《國風·召南·卷耳》
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，
我僕痡矣，云何籲矣。
——羊——
《國風·召南·羔羊》
羔羊之皮，素絲五紽（tuó）。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎（yù）。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。
委蛇委蛇，退食自公。
——猱（猴）——
《小雅·魚藻之什·角弓》
騂騂(xīn)角弓，翩其反矣。
兄弟婚姻，無胥遠矣。
爾之遠矣，民胥然矣。
爾之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為愈。
民之無良，相怨一方。
受爵不讓，至於已斯亡。
老馬反為駒，不顧其後。
如食宜饇(yù)，如酌孔取。
毋教猱升木，如塗塗附。
君子有徽猷，小人與屬。
雨雪瀌瀌（biāo），見晛曰消。
莫肯下遺，式居婁驕。
雨雪浮浮，見晛（xiàn）曰流。
如蠻如髦，我是用憂。
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。今天小編就整理了幾篇《詩經》裡關於十二生肖的詩歌，快來看看吧！
——牛——
《小雅·鴻雁之什·無羊》
誰謂爾無羊?三百維群。
誰謂爾無牛?九十其犉（chún）。
爾羊來思，其角濈濈（jì）。
爾牛來思，其耳溼溼（qì）。
或降於阿，或飲於池，或寢或訛。
爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱（hóu）。
三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。
爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。
麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，眾維魚矣，
旐（zhào）維旟（yǔ）矣，大人佔之，
眾維魚矣，實維豐年，
旐維旟矣，室家溱溱。
——鼠——
《國風·召南·行露》
厭浥（yì）行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？
誰謂女無家？何以速我獄？
雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？
誰謂女無家？何以速我訟？
雖速我訟，亦不女從！
——犬——
《小雅·節南山之什·巧言》
悠悠昊天，曰父母且（jū）。
無罪無辜，亂如此幠（hū）。
昊天已威，予慎無罪。
昊天大幠，予慎無辜。
亂之初生，僭始既涵。
亂之又生，君子信讒。
君子如怒，亂庶遄沮。
君子如祉，亂庶遄已。
君子屢盟，亂是用長。
君子信盜，亂是用暴。
盜言孔甘，亂是用餤（tán）。
匪其止共，維王之邛。
奕奕寢廟，君子作之。
秩秩大猷，聖人莫之。
他人有心，予忖度之。
躍躍毚（chán）兔，遇犬獲之。
荏染柔木，君子樹之。
往來行言，心焉數之。
蛇蛇碩言，出自口矣。
巧言如簧，顏之厚矣。
彼何人斯？居河之麋（méi）。
無拳無勇，職為亂階。
既微且尰（zhǒng），爾勇伊何？
為猶將多，爾居徒幾何?
——兔——
《國風·周南·兔罝（jū）》
肅肅兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施於中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施於中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
——雞——
《國風·王風·君子于役》
君子于役，不知其期。
曷至哉？雞棲於塒。
日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？雞棲於桀。
日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟無飢渴？
——馬——
《國風·召南·卷耳》
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，
我僕痡矣，云何籲矣。
——羊——
《國風·召南·羔羊》
羔羊之皮，素絲五紽（tuó）。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎（yù）。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。
委蛇委蛇，退食自公。
——猱（猴）——
《小雅·魚藻之什·角弓》
騂騂(xīn)角弓，翩其反矣。
兄弟婚姻，無胥遠矣。
爾之遠矣，民胥然矣。
爾之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，綽綽有裕。
不令兄弟，交相為愈。
民之無良，相怨一方。
受爵不讓，至於已斯亡。
老馬反為駒，不顧其後。
如食宜饇(yù)，如酌孔取。
毋教猱升木，如塗塗附。
君子有徽猷，小人與屬。
雨雪瀌瀌（biāo），見晛曰消。
莫肯下遺，式居婁驕。
雨雪浮浮，見晛（xiàn）曰流。
如蠻如髦，我是用憂。
《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。