三星堆是禹都陽城的理由:
1、大禹生於西羌，大禹興於西羌。
文獻記載大禹生於西羌，汶山郡廣柔縣人，這是說大禹的出生地。而大禹興於西羌，並不是說出身地。在大洪水時期，大禹只是帝舜的一個手下，談不上是部落首領，只是奉命治水，到了治水成功，帝舜晚年，傳帝位給大禹，大禹即位，這時才稱得上“興於”。
大禹繼承帝位，當時“避商均於陽城”，那麼陽城就是大禹的首都，“興於西羌”也就是說陽城在西羌。
2、崇伯鯀
禹父鯀為堯臣，清雷學淇在《竹書紀年義證》中“鯀之治水為堯巨卿也”。鯀封崇地，《史記夏本紀索引》引《連山易》：“鯀封於崇”，《國語周語》稱鯀為“崇伯鯀”。
巧合的是成都附近也有一個叫“崇州”（曾改過幾次地名）的地方。秦以前無資料可查，“崇”字有可能沿用古地名的可能。假設鯀的封地就是現在的崇州，那麼鯀去黃河上游治水，必定路過汶川，攜帶家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山夠高，配得上“崇高山”。
3、鯀作城
《世本》載：“鯀作城。”
《呂氏春秋.君守篇》也有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
《吳越春秋》載：“鯀築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子.原道訓》更是給出鯀作城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城。”
現在考古發掘，鯀年代之前的有城市遺址，有防衛性的城牆，也就是說不是鯀發明了城郭。這些早期城市遺址應該是“城邦國家”，也就是一城一國的獨城國家。古文獻中也把這些地名稱為“國”。所以我理解的鯀作城，應該是鯀發明了稱作“城”的小城，從那時起，獨城國家變成了城市群組成的國家，即：帝王所居為都城，平民所居為郭邑。
寶墩文化 城市群就是這樣一種形制：幾個4000年左右的小城分佈在寶墩古城周邊。
X
4、炎黃族匯聚在四川，融合於三星堆
考古證實，最早進入四川的有兩支文化，一個是馬家窯南下文化，一個是沿長江而上的長江文化。
三星堆的兩族人，一族是盤發，一族是扎辮子。傳說裡，軒轅滅掉炎帝，接替帝位成為黃帝。黃帝部落是西羌，炎帝部落是長江流域（因為長江流域的炎帝傳說比較多：湖南炎陵，湖北神龍架，眉山青衣茶龍，綿陽藥王）。
韋昭在為《國語·周語》“昔夏之興也，融降於崇山”一語作注時則說：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。”融就是祝融，炎帝之後人，在三國演義中提過祝融夫人，也就是祝融這個姓氏在南中出現過。山海經海內經“祝融降處於江水，生共工。”江水在古時就指長江，“江”字就是工水，即流經共工國領地的水，今岷江。“邛”就是工邑，共工的城邑。邛崍秦時稱臨邛，共工國就是現在的邛崍以西。鯀的家也在崇高山，也就是三星堆和邛崍之間的某個地方。所以我比較肯定現在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、銅
馬家窯發現了國內最早的銅刀，馬家窯南下文化既然對三星堆產生了影響，那麼馬家窯的銅對三星堆就沒有影響嗎？所以以小範圍的出土銅判斷三星堆是否進入青銅時代並不準確，三星堆已經淘汰獨城的城邦國家，進入多城市的國家形制，銅器作坊不一定出現在三星堆古城裡。而在史料中記載，大禹是“集九州之金鑄鼎”，也就是說三星堆不產銅或銅產量很小。
6、益
大禹有九州，大禹的帝位接班人是伯益，但是夏後啟做了中原的帝王。除去中原，大禹九州里的其它州哪裡去了？一本《華陽國志》記載了西南地區。華陽國和夏朝加起來不就是“華夏”嗎？
伯益可能不是中原書中說的那樣，在陽城避啟之後，就應該在三星堆即位帝王。這就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避啟，這個說法不覺得荒唐嗎？到底誰避誰？
7、玄圭
有觀點認為玉璋就是大禹玄圭，三星堆出土玉璋最多，並且有等級區別。玉璋的出土分佈基本跟禹貢九州描述的範圍接近。就是說禹貢九州可信，因為其它版本的九州缺少梁州，三星堆這裡。
8、在《山海經》海內西經中記載：
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。
崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。
面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。
在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
赤水出東南隅，以行其東北。
河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。
洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。
崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。
開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一曰挺木牙交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。
服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、鶽、視肉。
三星堆是禹都陽城的理由:
1、大禹生於西羌，大禹興於西羌。
文獻記載大禹生於西羌，汶山郡廣柔縣人，這是說大禹的出生地。而大禹興於西羌，並不是說出身地。在大洪水時期，大禹只是帝舜的一個手下，談不上是部落首領，只是奉命治水，到了治水成功，帝舜晚年，傳帝位給大禹，大禹即位，這時才稱得上“興於”。
大禹繼承帝位，當時“避商均於陽城”，那麼陽城就是大禹的首都，“興於西羌”也就是說陽城在西羌。
2、崇伯鯀
禹父鯀為堯臣，清雷學淇在《竹書紀年義證》中“鯀之治水為堯巨卿也”。鯀封崇地，《史記夏本紀索引》引《連山易》：“鯀封於崇”，《國語周語》稱鯀為“崇伯鯀”。
巧合的是成都附近也有一個叫“崇州”（曾改過幾次地名）的地方。秦以前無資料可查，“崇”字有可能沿用古地名的可能。假設鯀的封地就是現在的崇州，那麼鯀去黃河上游治水，必定路過汶川，攜帶家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山夠高，配得上“崇高山”。
3、鯀作城
《世本》載：“鯀作城。”
《呂氏春秋.君守篇》也有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
《吳越春秋》載：“鯀築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子.原道訓》更是給出鯀作城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城。”
現在考古發掘，鯀年代之前的有城市遺址，有防衛性的城牆，也就是說不是鯀發明了城郭。這些早期城市遺址應該是“城邦國家”，也就是一城一國的獨城國家。古文獻中也把這些地名稱為“國”。所以我理解的鯀作城，應該是鯀發明了稱作“城”的小城，從那時起，獨城國家變成了城市群組成的國家，即：帝王所居為都城，平民所居為郭邑。
寶墩文化 城市群就是這樣一種形制：幾個4000年左右的小城分佈在寶墩古城周邊。
X
4、炎黃族匯聚在四川，融合於三星堆
考古證實，最早進入四川的有兩支文化，一個是馬家窯南下文化，一個是沿長江而上的長江文化。
三星堆的兩族人，一族是盤發，一族是扎辮子。傳說裡，軒轅滅掉炎帝，接替帝位成為黃帝。黃帝部落是西羌，炎帝部落是長江流域（因為長江流域的炎帝傳說比較多：湖南炎陵，湖北神龍架，眉山青衣茶龍，綿陽藥王）。
韋昭在為《國語·周語》“昔夏之興也，融降於崇山”一語作注時則說：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近。”融就是祝融，炎帝之後人，在三國演義中提過祝融夫人，也就是祝融這個姓氏在南中出現過。山海經海內經“祝融降處於江水，生共工。”江水在古時就指長江，“江”字就是工水，即流經共工國領地的水，今岷江。“邛”就是工邑，共工的城邑。邛崍秦時稱臨邛，共工國就是現在的邛崍以西。鯀的家也在崇高山，也就是三星堆和邛崍之間的某個地方。所以我比較肯定現在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、銅
馬家窯發現了國內最早的銅刀，馬家窯南下文化既然對三星堆產生了影響，那麼馬家窯的銅對三星堆就沒有影響嗎？所以以小範圍的出土銅判斷三星堆是否進入青銅時代並不準確，三星堆已經淘汰獨城的城邦國家，進入多城市的國家形制，銅器作坊不一定出現在三星堆古城裡。而在史料中記載，大禹是“集九州之金鑄鼎”，也就是說三星堆不產銅或銅產量很小。
6、益
大禹有九州，大禹的帝位接班人是伯益，但是夏後啟做了中原的帝王。除去中原，大禹九州里的其它州哪裡去了？一本《華陽國志》記載了西南地區。華陽國和夏朝加起來不就是“華夏”嗎？
伯益可能不是中原書中說的那樣，在陽城避啟之後，就應該在三星堆即位帝王。這就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避啟，這個說法不覺得荒唐嗎？到底誰避誰？
7、玄圭
有觀點認為玉璋就是大禹玄圭，三星堆出土玉璋最多，並且有等級區別。玉璋的出土分佈基本跟禹貢九州描述的範圍接近。就是說禹貢九州可信，因為其它版本的九州缺少梁州，三星堆這裡。
8、在《山海經》海內西經中記載：
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。
崑崙之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。
面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。
在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
赤水出東南隅，以行其東北。
河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。
洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。
崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。
開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。
開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一曰挺木牙交。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。
服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。
開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、鶽、視肉。