所謂的社會性死亡是不存在的。何雲偉應該重點反思，是自己的相聲作品的創作的能力與素質的問題。他並非因為曹雲金與郭德綱的對弈，很熱鬧被社會所遺忘了。而是因為啊，自身這些年無論是在相聲還是在影視，還是在綜藝，都形成了一個相對真空的呈現。持續的優秀的，有社會影響力的作品的推出。最終就會被這個社會所淘汰，甚至被遺忘。嗯，可能是他現在的演藝收入還能足夠維持比較體面的生活。所以他不思 進取。這一點也是有情可原的。

這個問題就是死亡性問題，何雲偉和曹雲金與郭德綱不管離去德雲社或者對峙，都是娛樂圈你爭我奪，互相挖苦相互利用的通病。他們只是組成社會的點滴而已，他們不能代表社會的潮流，他們只是社會性邊角料，你香我臭是他們個人的事，如果在對峙中消亡大不了多一份街談巷議的笑料而已。

雙方都有責任。鬥下去只能兩敗俱傷。如果靠爭鬥賺粉則更為可恥。作為娛樂明星，應該把功夫下在舞臺上。生活中還是要做人，做好人。這才叫德藝雙馨。

他們是社死！但和郭德綱沒有太大的關係，郭德綱在他們離開後並沒有主動追殺他們，他們屬於過於自信和膨脹，自己把自己給作死的，但凡他們能聽郭德綱一個勸或者相信他一點，絕對不會是今天這個下場。

這個問題問的好，其實說穿了也不是他們和郭德綱的私人矛盾!是這兩個沒有人品的人他們的行為傷害了華人的群體感情!華人說‘天地君親師’他們兩個違背了做人的基本準則!你連教你手藝，技藝，吃飯本領的人都不尊重!你還會尊重誰？他們兩個的眼睛裡只有錢和利益!沒有對老師尊重和遵守規則!他們會對普通的人有任何一點善意嗎？人民群眾的眼睛是雪亮的!!!都怕被咬了!!

當然。

東方大智慧，仁者愛人。

愛國爰家尊師重教，個人道徳成為修身之必備。

曹雲金，何雲偉作為兒徒，吃住行和師父郭徳綱在一起，得獨門絕技，卻在郭德綱內憂外困的時候出走，雪上加霜，對面開館，又惡言相向，甚至直言送郭德綱見上帝，欺師滅祖被華人共憤，自己頂石門，早晚的事。

東方道德，仁義禮智信，仁義為先，滴水之恩報湧泉，兒徒養師父，必須的。欺師滅祖，千夫所指，無疾而死，口水淹死人，史不絕書。

曹雲金何雲偉年少輕狂，德行不修，大者不知汪精衛，小者不知林沖孽徒。天地之間有桿秤，老百姓就是那定盤的星。水可以載舟，亦可以覆舟，曹雲金、何雲偉戲子無德，僅學雕蟲小技，渺蒼海之一粟，背信棄義，社會性死亡，東方道徳之必然。

岳雲鵬技不如人，大紅大紫，忠厚善良也加分不少，郭德綱用岳雲鵬打臉曹雲金，何雲偉，更著風和雨，可惜曹何識得秤來姜賣完，半夜喝桐油，悔之晚矣。

第一次聽到‘社會性死亡″這詞，以前都是‘先生′先死，現在年青的得癌的也多了，夭折也多的是。老輩子講究歲數大的叫高壽，也恭稱‘德者壽＇。彰顯社會尊重老人，重視道德。郭德綱說到‘大師＇一詞說過，三個說相聲的，他們兩個都二、三十歲早死了，你熬死了他們，你就是“藝術家″、‘大師＇因為你有發言權了。郭某人也是看到社會上專家、大師、滿天飛的一種憤不平的感慨吧，一個人的榮譽應以事業上的貢獻而不是以壽數來衡量的，也不是自已或幾個人來決定的，而是由周圍的群眾′公認′的。比如相聲界中戴少甫、常寶堃年紀都不大就去世了，但他們的藝術成就大家是公認的，相聲五大家中的兩家。郭德綱天賦確實很好，也自恃挺高的，但評價一個人也不是根據他的天賦，而是根據他運用天賦的能力。馮鞏說過一段話我覺得很好，他說:“我們說相聲，你沒天份幹不了，沒勤奮幹不成，沒文化幹不大，沒人格幹不長。″從事一項工作不容易，幹好太難了，成功的有幾個，到最後留在‘史冊＇上的更屈指可數了，年青人老是為‘名′或‘利’衡量現實中的某人和某人，這是唯一標準嗎，人各有其不同的才能和無能，就象人各有其不同的美貌和缺陷一樣。天下無全功、聖人無全能，萬物無全用。沒有缺點的人往往優點也很少，同樣優點明顯的他的缺點也很突出。知道自己的缺點就好，缺什麼呢？人格的長久最重要。

應該沒有，德雲社水軍十幾年如一日地罵這倆人，那點事沒完沒了地反覆拿出來說，只能說明這倆人非但沒死反而是對德雲社有巨大威脅。

希望可以合理競爭，不要總是攻擊，大家各幹各的，賺錢養家餬口才是王道，你幹你的高大尚，你要教育人民都是你的事，人民聽不聽你那得另說。郭走他自己的底層平民路線，只要不違法，合良俗也應有一席之地。總之，合則大家好，鬥則兩敗。

杞人憂天了，何雲偉、曹雲金走的都是正路，將來應該都是相聲界大師級人物，倒是德雲社前途渺茫，現在是虛火高燒，不久高熱一退，應該是樹倒猢猻散。

基本上是這樣，有能無德的人，即使有短暫的輝煌，也不過是被曾經的對手利用罷了。消費完了，也就失去了價值。畢竟，前車之鑑，都怕被咬。