蚩尤（Chiyou）是中國神話傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。
蚩尤是中華民族三大人文始祖之一，是中國神話中的戰神，是在上古時期東夷農耕部落的首領。
五千年前的原始社會末期，當時，在中國大地上生活著許多大大小小的氏族和部落，其中最有名的當屬黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落聯盟集團。
九黎部落十分龐大，相傳共有九九八十一個部族。蚩尤，就是九黎部落這個龐大聯盟的首領。據考證，他們活動在長江以北、黃河下游平原地區，也就是現在的山東、河北、河南一帶。這裡氣候溫潤，土壤肥美，非常適於耕作，蚩尤帶領九黎部落的居民們辛勤開地種田，最先進入了農耕定居生活，並積累了豐富的農事經驗。
黃帝和炎帝部落，發跡於中國西部高原，長期過著“逐水草而居”的遊牧生活。後來，他們打敗蚩尤、東遷至黃河中下游平原後，才逐漸轉入農業耕作。
這一點，文獻記載和考古發掘均可佐證。據史書記載，黃帝部落本不擅長農耕，制服蚩尤後，他們起用歸順自己的原蚩尤部族人掌管天象，指導農事。專家據此認為，蚩尤九黎部落是中國耕作農業的創始者。
上世紀五十年代以來，考古專家在黃河下游的山東、河北、河南一帶發現了距今四千年至六千年的仰韶及大汶口文化時期的遺址，發掘出大量窖藏粟粒。這至少說明了兩個問題：第一，當時此地居民以農業經濟為主，過著定居生活；第二，糧食產量較多，已有剩餘。
專家分析認為，從大汶口文化的年代及分佈來看，此考古發現正好同蚩尤九黎部落生存的時代和活動地域相吻合，它應該就是作為中國最早從事農耕稻作的蚩尤九黎部落所留下的文化遺存。尤其是蚩尤九黎部落還發明瞭冶煉技術，最早製造出了金屬器具。因為據史料記載，蚩尤在一個偶然的機會發現銅礦石，隨後帶領本部落的人們上山開挖銅礦，冶煉鍛造生產工具和武器。
蚩尤因與軒轅黃帝展開過一場激烈持久的“涿鹿大戰”而赫赫有名。後被黃帝尊稱為“兵主”，即戰爭之神。
先秦文獻中，有不少關於蚩尤“冶金作兵”的記載（古代稱“金”，實際是指銅）。而在蚩尤用銅製造兵器和生產生活用具之前，黃帝、炎帝部落都還是以石或木為工具，所以專家認為，說蚩尤是金屬工具的創始人一點也不為過。事實上，蚩尤活動的區域有五金礦產，原始社會的人們用火焚林或者因雷擊引起森林燃燒，一些裸露的金屬礦被大火熔為硬塊，後來蚩尤九黎部落就將其加工製作成原始的金屬工具。
史學家評價說，蚩尤的這一發明，推進中華大地從此進入冷兵器時代。金屬兵器的運用，使在戰爭中獲勝的部族，急劇膨脹和擴張，加速了中國原始社會的崩潰，促進了階級社會和國家的出現。
蚩尤的另一個發明，它就是巫教---中國民間一種古老的傳統宗教。至今在各地特別是南方各民族百姓中仍有相當深的影響。歷史文獻中所記載的“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧”，極有可能就與蚩尤九黎的巫術祭祀活動有關。
農耕、金屬器和宗教，蚩尤九黎所創始的這些文化因素，後來由炎、黃部落所汲取和發揚，為整個古老的中華文明的創造和發展奠定了最初的基石。
蚩尤，是冶煉和金屬工具的發明者；蚩尤，是古代兵器的發明者；蚩尤，是宗教的肇始者。同時，蚩尤還是雜技、舞蹈、戲曲的創始者。所以我們講，蚩尤重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化。蚩尤作為九黎部族的首領，率領他的部族子民，最早地進入了定居的農耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎；
在古代文獻和民間傳說中，蚩尤的形象和能力均異於凡人，確實已被神化，他不但“獸身人語”、“人身牛蹄”、“四目六手”、“銅頭鐵額”、“食沙石子”，而且可以“請風伯雨師大風雨”、“作大霧，彌三日”，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。
“古人往往喜歡把勞動發明的文化英雄崇拜為神，並根據自己的想象幻化成各種具有超常能力的形象。”專家表示，根據大量的文史記載分析，蚩尤並非虛無的神話人物，他在歷史上確實存在過，在遠古時代，他率領九黎部落的人們就曾真實地生活在我們腳下這片沃土之上。也就是說：蚩尤是人，不是神。他作為中華上古時期的一位歷史人物，促進了人類社會歷史文明的發展和進步，為中華早期文明形成做出過傑出的貢獻。
附：“蚩”是貶詞。《說文解字》釋為“蟲也”。作冠詞用，若今之詈辭“小爬蟲”之類。《六書正偽》曰：“凡無知者，皆為蚩名之”。“尤”為部落名。尤又作由，意為農。楊慎《丹鉛錄》雲：“由與農通”。《韓詩外傳》雲：“東西耕曰橫，南北耕曰由”。《呂氏春秋·勿躬》例舉“管子復於桓公曰：‘墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不若甯遬，請置以為大由’”。注：“大由，大農也”。《管子·省官》說：“相高下，視肥瘠，觀地力，明詔期，前後農夫，以時均修焉；使五穀桑麻，皆安其處，由田之事也”。詔期即《禮記·月令》所謂“王命布農事”之日期。由田即農田，亦農官之謂也。《錢譜》神農幣文“農”作“由”。“尤”是依傳聞所記部落名稱，與“由”為同音異字。故“尤”部落即“由”部落，亦即農部落。貶之即謂“蚩尤”。中國古代對氏族及部落的名稱與其酋長名稱和氏族部落民名稱常常不加區別地稱呼，所以，“蚩尤”既為部落名，亦為該部澆酋長與部落民之共名。
蚩尤（Chiyou）是中國神話傳說中的部落首領，以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首。蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。
蚩尤是中華民族三大人文始祖之一，是中國神話中的戰神，是在上古時期東夷農耕部落的首領。
五千年前的原始社會末期，當時，在中國大地上生活著許多大大小小的氏族和部落，其中最有名的當屬黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落聯盟集團。
九黎部落十分龐大，相傳共有九九八十一個部族。蚩尤，就是九黎部落這個龐大聯盟的首領。據考證，他們活動在長江以北、黃河下游平原地區，也就是現在的山東、河北、河南一帶。這裡氣候溫潤，土壤肥美，非常適於耕作，蚩尤帶領九黎部落的居民們辛勤開地種田，最先進入了農耕定居生活，並積累了豐富的農事經驗。
黃帝和炎帝部落，發跡於中國西部高原，長期過著“逐水草而居”的遊牧生活。後來，他們打敗蚩尤、東遷至黃河中下游平原後，才逐漸轉入農業耕作。
這一點，文獻記載和考古發掘均可佐證。據史書記載，黃帝部落本不擅長農耕，制服蚩尤後，他們起用歸順自己的原蚩尤部族人掌管天象，指導農事。專家據此認為，蚩尤九黎部落是中國耕作農業的創始者。
上世紀五十年代以來，考古專家在黃河下游的山東、河北、河南一帶發現了距今四千年至六千年的仰韶及大汶口文化時期的遺址，發掘出大量窖藏粟粒。這至少說明了兩個問題：第一，當時此地居民以農業經濟為主，過著定居生活；第二，糧食產量較多，已有剩餘。
專家分析認為，從大汶口文化的年代及分佈來看，此考古發現正好同蚩尤九黎部落生存的時代和活動地域相吻合，它應該就是作為中國最早從事農耕稻作的蚩尤九黎部落所留下的文化遺存。尤其是蚩尤九黎部落還發明瞭冶煉技術，最早製造出了金屬器具。因為據史料記載，蚩尤在一個偶然的機會發現銅礦石，隨後帶領本部落的人們上山開挖銅礦，冶煉鍛造生產工具和武器。
蚩尤因與軒轅黃帝展開過一場激烈持久的“涿鹿大戰”而赫赫有名。後被黃帝尊稱為“兵主”，即戰爭之神。
先秦文獻中，有不少關於蚩尤“冶金作兵”的記載（古代稱“金”，實際是指銅）。而在蚩尤用銅製造兵器和生產生活用具之前，黃帝、炎帝部落都還是以石或木為工具，所以專家認為，說蚩尤是金屬工具的創始人一點也不為過。事實上，蚩尤活動的區域有五金礦產，原始社會的人們用火焚林或者因雷擊引起森林燃燒，一些裸露的金屬礦被大火熔為硬塊，後來蚩尤九黎部落就將其加工製作成原始的金屬工具。
史學家評價說，蚩尤的這一發明，推進中華大地從此進入冷兵器時代。金屬兵器的運用，使在戰爭中獲勝的部族，急劇膨脹和擴張，加速了中國原始社會的崩潰，促進了階級社會和國家的出現。
蚩尤的另一個發明，它就是巫教---中國民間一種古老的傳統宗教。至今在各地特別是南方各民族百姓中仍有相當深的影響。歷史文獻中所記載的“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧”，極有可能就與蚩尤九黎的巫術祭祀活動有關。
農耕、金屬器和宗教，蚩尤九黎所創始的這些文化因素，後來由炎、黃部落所汲取和發揚，為整個古老的中華文明的創造和發展奠定了最初的基石。
蚩尤，是冶煉和金屬工具的發明者；蚩尤，是古代兵器的發明者；蚩尤，是宗教的肇始者。同時，蚩尤還是雜技、舞蹈、戲曲的創始者。所以我們講，蚩尤重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化。蚩尤作為九黎部族的首領，率領他的部族子民，最早地進入了定居的農耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎；
在古代文獻和民間傳說中，蚩尤的形象和能力均異於凡人，確實已被神化，他不但“獸身人語”、“人身牛蹄”、“四目六手”、“銅頭鐵額”、“食沙石子”，而且可以“請風伯雨師大風雨”、“作大霧，彌三日”，以致黃帝也打不過他，只好去祈求上天神靈的幫助。
“古人往往喜歡把勞動發明的文化英雄崇拜為神，並根據自己的想象幻化成各種具有超常能力的形象。”專家表示，根據大量的文史記載分析，蚩尤並非虛無的神話人物，他在歷史上確實存在過，在遠古時代，他率領九黎部落的人們就曾真實地生活在我們腳下這片沃土之上。也就是說：蚩尤是人，不是神。他作為中華上古時期的一位歷史人物，促進了人類社會歷史文明的發展和進步，為中華早期文明形成做出過傑出的貢獻。
附：“蚩”是貶詞。《說文解字》釋為“蟲也”。作冠詞用，若今之詈辭“小爬蟲”之類。《六書正偽》曰：“凡無知者，皆為蚩名之”。“尤”為部落名。尤又作由，意為農。楊慎《丹鉛錄》雲：“由與農通”。《韓詩外傳》雲：“東西耕曰橫，南北耕曰由”。《呂氏春秋·勿躬》例舉“管子復於桓公曰：‘墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不若甯遬，請置以為大由’”。注：“大由，大農也”。《管子·省官》說：“相高下，視肥瘠，觀地力，明詔期，前後農夫，以時均修焉；使五穀桑麻，皆安其處，由田之事也”。詔期即《禮記·月令》所謂“王命布農事”之日期。由田即農田，亦農官之謂也。《錢譜》神農幣文“農”作“由”。“尤”是依傳聞所記部落名稱，與“由”為同音異字。故“尤”部落即“由”部落，亦即農部落。貶之即謂“蚩尤”。中國古代對氏族及部落的名稱與其酋長名稱和氏族部落民名稱常常不加區別地稱呼，所以，“蚩尤”既為部落名，亦為該部澆酋長與部落民之共名。