區別：

1、在本體論上。王更加堅持心本體論，對朱熹哲學進行了系統的改造和批判，尤其是在晚年表現了不妥協編寫了《朱子晚年定論》。

2、在修養輪上。線比較陸來說，王陽明更系統化和完善化。陸九淵在修養論方面提到：“近有議吾者雲：除‘先立乎其大者’一句全無伎倆。而王陽明在這方面就比較詳細了，他在籠場悟道後提出了知性合一之說。後來又把這一學說結合到了他的致良知的理論當中來。

3、在格物上。陸強調一“明心”為主，提出“心即理”並沒有把格物這概念具體解釋。而王在這方面提出了詳細的解說，把 “物”解釋為“事”，格物就變成了格事，進而提出了他的格心論。

擴充套件資料：

從思想來說，兩個人都是主觀唯心主義的代表性人物。陸九淵生活於南宋時代，是心學的創始人；王陽明生活於明朝中期，是心學的發展人。

到明代時期，因為王陽明讚賞陸九淵的學說，使得陸九淵的“心學”得以發揚。因此學界稱之為“陸王”學派，王陽明因此也就成為了心學方面的集大成者。

道路方面，陸九淵與王陽明有相似之處，兩個人不僅僅走仕途，而且都開壇講學，積極宣傳自己的學說，並擁有很多擁躉者。

王陽明將心學發展，並且細緻化，並且王陽明受到道家和佛家的影響，在其理論之中加入了這兩方面的元素。總而言之，陸九淵與王陽明是中國古代非常著名的兩位思想家和教育家。

參考資料：

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