因為《石頭記》這本書本來記錄在石頭上後來被抄下來的，而這個故事講的又是賈家兒女的命運，所以更改為紅樓夢比較合適

“石頭記”為何更名為“紅樓夢”，是因為“石頭記”只是該書的外表外在或外皮，並不能表達該書的內在真；也即“石頭記”只是記載的外在形跡這個假，而不能表達書的內在所隱藏的真，這就是脂硯齋重評石頭記的原因。只有透過重評重審細審，才能在石頭記的字縫裡發現內在真，這個內在真就是“紅樓夢”，這就是作者批者要更名為紅樓夢的原因。

“只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛鍊之後，靈性已通，見眾人俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”此段文字，首先明確了石頭無材，也即無補天之材；而“眾人俱得補天”，是言“眾人”與“石頭”的區別。區別一，是眾人是人，而石頭不是人，或非人；區別二，是眾人俱有補天，而非人的“石頭”沒有；區別三，眾人不自怨自嘆，不日夜悲號慚愧，獨石頭這樣。應該指出：“自怨自嘆，日夜悲號”是發揮“口”的作用，而不寫之寫隱藏著得補天的眾人所發揮的是人手的作用。“慚愧”則是指對過往之事憶想。“靈性已通”的“已”字就是表達的過往的歷史上的事，可知此非人的“石頭”所通的靈性是對過往之事憶想加幻想的所謂靈性，並不是人類真正的智慧靈性。人類真正的智慧在於人手的探索和創造創新的製造而開創人類生活所需和保家衛國的物質需要，而不在於發揮人口日夜悲號和人惱的憶前而慚愧之想。所以此處脂批：“鍛鍊後性方通，甚哉！人生不能學也。”“後”就是落後或退後的倒行逆施，就是脂批上面批的“墮落情根”。因此，“石頭記”所記的都是無用的落後墮落的東西。所以脂硯齋在此處有段長批語揭露“石頭”和“石頭記”之本性。“剩了這一塊便生出許多故事來。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。”是誰生出許多故事來？是始作俑的孔子春秋和司馬遷史記引領了許許多多的儒學史筆故事，由此可知“石頭”和“石頭記”指的是什麼。此批所揭示的就是“石頭”和“石頭記”是全然無用的，既不能補天，又不能補地之坑陷，使人平穩安全前行，只能給人帶來災難。“一部鬼話”就是言這樣的史筆文化是騙人的，誘人入魔的害人文化。這就是要“更名”的原因。

“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。”這段文字首先指出了空空道人是人，而石頭是非人的區別；“從此空空道人”指出了“從此”與石頭“從彼”的區別，“此”就是分析剖判開鑿事物的內在，而順從內在規律特性，“彼”就是外在外皮，就是形色。“因空見色”指出了目的為“空”而見色，那麼“空”就是與“此”與“中”相聯絡的內在。可知“空”字有著重大的含義，所以西遊記一再讓後人（孫）“悟空”，空空道人也是“自色悟空”。“空”就是“穴工”，“穴”就是虛，就是孔，可以理解由“孔”見色，“孔”就是色，“孔”最能生出情來，這就是“由色生情”，紅樓夢外表的人情故事就是由“孔色”儒學史筆之法生出來的。“工”則是實在的製造做工勞動的觀點，就是無情的科學技術文化的觀點。“傳情入色”，“情”就是世俗的儒學文化的情理倫理觀點，“傳情”是言紅樓夢一書藉助外表人情故事流傳（為了打鬼，藉助鍾馗。“馗”就是鬼頭。），透過紅樓夢外在人情故事的傳播而偷偷的傳播真，即播下作者真意種子。“入色”就是紅樓夢的真色；“入”就是探索未知自然事物內在本質的最尖銳的工具，表達的就是探索物質內在本質。“自色悟空”，是言讀者可以把紅樓夢的文字像分解分離“空”字那樣，分離剝離出真假，“穴孔”就是假，就是罪孽；“工”就是真，就是“功”，就是國家民族強勁發展的根本動力。“穴孔”是有情有無講仁義的，而“工”是講探索和創新的，也即講無為，講科學的，是無情的觀點。分清了紅樓夢的真假，就可以看透紅樓夢這個“石頭記”不是一般的儒家史筆故事，而是超越一般石頭記的特殊的東西，裡面有情不情兩種文化觀點。“情”就是儒文化觀點，也即有我觀或“身觀”；“僧”是言道佛是無情無身無我無言的“你”觀、“手觀”、技術觀或：“我自然”觀。這就是讀懂紅樓夢一書的人易名“情僧錄”的原因。“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，“至”是達到最高境界的意思，什麼最高境界？就是“吳玉峰”，也即“口天（吳）”，講科學，講自然物質的實際存在的屬性和規律性，達到“玉峰”的峰值，也即最高（多數人都將吳玉峰作人名理解）。這就是作者夢寐以求的“紅樓夢”之夢想。“樓”表達的是建造技術的提升升高，樓層就像技術進步一樣呈現步步升高提升無止境，直至與天齊。“紅”是熱衷、青睞的意思，“紅塵”是言熱衷低階下流，而“紅樓”是言上流高尚文化，也即探索創新的科技文化發展觀念普遍受人熱衷青睞，並在中華大地上深深紮根成長就是作者的夢想。“東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》”，同理，“孔梅溪”也不是指的人名，“魯孔梅溪”指的就是以魯國孔子為代表的儒學文化的鮮名特徵就是“梅”，也即寒天，甚至越寒天越有樂趣的，“寒天”，就是冷落冷漠自然文化和人類製造生產技術文化；“溪”是言儒學文化沒有多大的源頭活水，屬於小家子氣的“小橋流水”自我欣賞文化而已。“東”字就是位於左，也即指紅樓夢一書是與儒學文化相對抗相左的文化理念。“風月寶鑑”是言作者，也即道佛關於探索創新技術進步提高的文化觀點是真正的大觀觀點，是照亮中華民族前進道路的“寶鑑”，而儒學史筆文化的所謂《資治通鑑》是假寶鑑，只能將中華民族引導向邪路上去。

“紅樓“應該指的並不是具體某一座樓，"紅"應該是盛極一時的權勢，“樓”應該是萬丈高樓，盛極一時的萬丈高樓，最終也不過是黃粱一夢，這也符合《紅樓夢》的宗旨。