管子國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維決則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也！何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不逾節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥，不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。立國要有四維，就好像繫住車棚要有四根繩子一樣。假如一維斷絕，國家就會傾斜，二維斷絕，國家就會危險，三維斷絕，國家就得傾覆，四維斷絕，那麼國家就要滅亡了。傾斜的，還可以扶正，危險的，還可以使他安定，傾覆的，仍能復興起來。只有滅亡了，那就沒有辦法安置了。什麼是立國的四維呢？第一叫禮第二叫義，第三叫廉，第四叫恥。所謂禮，就是不超越法度；義就是不苟且鑽營；廉就是不隱蔽惡事；恥就是不附從不正直的人。所以一個國家沒有超越法度的人，居於上位的人，就可以安穩；沒有苟且鑽營的人，老百姓就不會有欺詐的行為；不隱蔽惡事，品格就可以完美無缺；不附從不正直的人，壞事就不會發生了

《四維》.....管子國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維決則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也！何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮，不逾節；義，不自進；廉，不蔽惡；恥，不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。立國要有四維，就好像繫住車棚要有四根繩子一樣。假如一維斷絕，國家就會傾斜，二維斷絕，國家就會危險，三維斷絕，國家就得傾覆，四維斷絕，那麼國家就要滅亡了。傾斜的，還可以扶正，危險的，還可以使他安定，傾覆的，仍能復興起來。只有滅亡了，那就沒有辦法安置了。什麼是立國的四維呢？第一叫禮第二叫義，第三叫廉，第四叫恥。所謂禮，就是不超越法度；義就是不苟且鑽營；廉就是不隱蔽惡事；恥就是不附從不正直的人。所以一個國家沒有超越法度的人，居於上位的人，就可以安穩；沒有苟且鑽營的人，老百姓就不會有欺詐的行為；不隱蔽惡事，品格就可以完美無缺；不附從不正直的人，壞事就不會發生了。

一、地薄者大物不產，這句講的是人君以德為地

孟子見梁襄王，主要是過去面試的，倆人一照面，孟子看梁襄王，望之不似人君，扭頭就走。常規的面試流程還沒走完，孟子就把老闆給炒了。

為什麼會這樣？因為梁襄王有位而無德，看上去就跟項羽一樣，沐猴而冠。這樣的君主，怎麼能侍奉呢。

很多人說，有才能的人，會持才傲物，因為他們就像千里馬一樣，得找到配得上他們的英雄，才肯為他所用。賢人遇到明主，不僅不會傲，而且還會心悅誠服的願意為他肝腦塗地，所謂士為知己者死。就像當年商鞅遇到秦孝公那樣。

試想一下，商鞅孟子張良韓信這樣的人，在當前的社會面試，年薪給開個幾百萬，而老闆則是個土包子暴發戶金鍊漢子，估計他們也會扭頭就走，給再多的錢他們也不會留下來。對於這樣的大才來說，他們最看重的，是人主之德。

二、水淺者大魚不遊，這句講的是人君以權為水

如果君主本身就已經失權，被大臣們架空，他也就沒有足夠的權力可以授權給賢能之人。

或者有權而不授權給賢人君子，這樣的話，即便得到了賢才，他的才能也施展發揮不出來。有才能的人，因為授權不足，難以施展才能，他肯定是留不住的。

三、樹禿者大禽不棲，這句話講的是人君以爵為樹

對於大才，就需要足夠的高職位才能配得上他的才能。當年韓信投奔劉邦，根本沒有得到重用，所以他就偷偷的溜走，把劉邦給炒了。蕭何知道後，大晚上的把韓信給追了回來。

韓信回來後，劉邦拜他為將，給了他配得上他才能的職位，韓信這才死心塌地的留了下來。爵，講的是封的問題，也就是職位的問題。封的問題解決好之後，接下來才是賞的問題，也就是收入薪酬的問題。

四、林疏者大獸不居，這句講的是，人君以祿為林

人願意來上班了，給的職位也足夠高，可以配得上賢才的才能，施展的空間也足夠多。

為什麼他們也是沒長期的留下來呢？為什麼舉朝上下，稀稀拉拉的也沒幾個賢能之人呢？因為賢人們立了功之後，君主不捨得賞功，所以賢人們又都跑了。

現在的管理理論，在怎麼用人留人上，存在本末倒置的缺陷。什麼都講錢，認為錢能解決一切問題。實際上，賞是排第四位的。沒立功就給高工資，這是無功而賞。

既然活還沒幹，錢都拿到了，無才能的人混日子，有才能的人，會懈怠。沒立功之前，先許諾賞功，這會鼓勵人爭相立功。等立了功，錢再給的足夠多，這才能鼓勵人立更大的功。

如果管理只是靠錢就能解決的簡單問題，那麼銀行根本不會貸款給企業，而是會自己開辦企業。

人體四維指的是哪四維

1、奇經八脈在人體中居四維結構系統中，八條經脈有各自獨特的分佈區域，呈前後、左右、縱橫交錯行於人體之中。若將人體以橫縱座標為軸，則衝脈在座標系中為縱軸，它由頭至足，貫串人體，導氣而上，導血而下，為經脈之海。

2、空間的四維結構是指在空間的物體，除了具有長、寬、高三個空間量組成的三維結構外，再加上無窮連續流逝著的時間，就構成了四維結構，它是一種時間空間結構。