法為前道為後，法家可禁錮人性之源也，進而知法明法理法。而道家的思想則更為深遠，但更適用於人效能夠對自我控制時的一種道德準則，他能在無形中，無法中，無慾中，對自我的一種道德上的控制與制衡，而再無法理上的束縛。

道家與法家的關係主要是黃老派與法家的關係，從學術淵源上來說，法家是黃老道家派生出來的。法家學派非常重視道的規律性，明晰了“道”與“理”的關係，對道家思想有繼承和改造。而他們重點闡述的所謂法術勢，都是黃老道家首先提出來的。在許多方面有相似之處，所以許多人認為，黃老道家和法家一樣都是“人君南面之術”。但是，黃老道家和法家有四大區別：

1、黃老道家主張道生法，君主也要依法行事（自引以繩）法家主張法自君出，君主不受法律約束

2黃老道家主張因循人性，按人的天性治國，即因俗簡禮；法家主張利用人性的弱點控制民眾。

3黃老主張寬刑簡政，法家主張嚴刑峻法

4黃老道家主張齊同萬物相容百家，法家主張禁絕百家

最後介紹一下慎到，大家就可以看出黃老與法家的重大區別。慎到應該是黃老道家的代表人物，因為極端重視法治，他被人稱為道法家。他主要有這麼幾個貢獻：

1,提出了道家治國的重要方法——因循，即因循萬民的天性治國，其實是老子道法自然的思想在治國理政中的具體應用

2,首次闡述了勢力的重要性，認為“賢智未足以服眾，而勢位足以詘賢者”

3，首次提出了公天下的主張，認為“立天子以為天下，非立天下以為天子也”

4，首次闡述了產權的重要性，認為有確定的產權人們才不會互相搶奪

5，第一次全面完整地闡述了法治主張，首先論述了法治重要性，然後論述了法律合法性來源，認為法律“非從天下，非從地出，發於人間，合乎人性”而已，最後還論述了守法和執法的問題，認為官員的職責就是護法，而不是忠君，認為天子也要遵守法律，這和法家的“法自君出”等形成了鮮明對照

6，對齊物論的發展有重要貢獻。並將齊物論用到了現實政治中。

慎到在學宮講學時，有個學生是楚懷王的太子，名叫橫。當時橫正在齊國為人質，橫就是後來的楚襄王。楚懷王死後，橫作為太子要回國即位。齊王要求楚國獻出東部五百里土地方準楚太子回國。橫在慎到的指點下答應齊王，因此得以回國即位為王。當齊國遣使來楚國索取東地時，楚國大臣子良主張守信獻地，然後再發兵奪回；昭常主張一口拒絕，馬上發兵防守；景鯉則主張向秦國求援。三人爭執不下，最後慎到建議楚王同時採納三人意見（即齊物）：先派子良去獻地，穩住齊國；再派昭常為大司馬領兵往守東地；再派景鯉入秦求援。結果等到齊國發覺上當而出兵進攻楚國東地時，卻發現既有楚兵防守，又有秦兵救援，只好退兵，無功而返。

我們可以說，儒家思想是根植於中華民族本土思想的產物，它本身不能看做是新興的思想。而是華人先天本位思想一種系統化與昇華。於是，我們可以理解，儒家一定同後二者有著淵源關係。

道家的出現可以遠遠追溯到春秋甚至之前，然而它從老子到黃老與莊子，與儒家有三種不同的關係。老子的思想在最初，呈現了一種與儒家並不對立的態勢，他主要是透過對形而上的思考，從另一種角度看待政治社會。不過由於儒家的影響，後期的老子文字，越來越明顯的在走向儒家的對立面。而莊子本身則遠離政治生活，走向了自然。這實際是對儒家文化更強烈的反應。（我們必須認識到，當一個社會整體傾向於某種禮教文化時，對這種社會的離棄，就是對這種思想的離棄最大的離棄）。

而黃老之學則相反，他試圖彌合道家遠離政治的缺陷，於是以道家的思想來貫穿政治，慎到是一個重要角色，史稱“道法之轉關”，即道家與法家的過渡者。

法家本無所謂家，因為法家是三晉一派的制定條例者，本無思想體系。然而由於黃老道法家的加入，令法家有了思想體系，成為百家之一，即齊法家。因為道法家興起於齊國。

韓非子是法家的集大成者，他是儒家與道家集大成者荀子的弟子，三家合流如此。

在戰國列國紛爭的歷史背景下，秦國適應生產力的發展要求，採用了法家的治國理念，建立了一套嚴格的法律制度，對打擊沒落的奴隸主貴族階級起到到了關鍵作用；開阡陌，廢井田的經濟政策，賦予了廣大農民對土地的私有權利，極大地調動了農民的生產積極性，促進了封建生產力的發展；特別是獎勵軍功的措施，刺激了民眾參軍的積極性，提高了軍隊的戰鬥力，與嚴明的軍事紀律相配合，使秦國軍隊成為當時中國一支戰無不勝的鐵血軍團，對秦國在戰爭中的勝利起到了關鍵作用。這一系列在法家指導下建立起來的政治、經濟、軍事等政策，使秦國一躍而成為當時最強大的國家，為其實現對中國的統一奠定了基礎。 秦朝在統一後仍然延續了秦國的政策。然而，事易時移，此時天下人心思定，經過了春秋戰國幾百年的社會動盪，人民需要的是修養生息；而且商鞅制定的一系列措施，經過百年後到如今也是末流盡現，往日的治國良方今日已成為對百姓橫徵暴斂的工具。所謂“馬上打天下，豈能馬上治天下？”，在風起雲湧的人民起義中，秦朝這個曾一度輝煌的龐大帝國轟然倒塌！繼秦而起的漢朝，在汲取秦朝衰亡經驗教訓的基礎上，調整統治策略，採取了寬鬆的治國方略，特別是前期以道家思想為指導，無為而治，中和了法家思想的嚴酷無情，使百姓安居樂業，恢復了社會生產力，鑄就了大漢帝國綿延四百多年的輝煌！

我同意道生法的理念，道乃華夏民族自生的，土生土長的天地法則，不管其它教派，也包括外來教派，都不能充份說明天，地，陰，陽的實質生成及關係，及萬事萬物錯綜複雜認知，所以，我個人認為道，德，施於天下，才是世間調理，統一之根本所在！