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1 # 諸葛小村姑
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2 # 阿奇的文化探祕
“東土眾僧愚迷,不識無字之經,卻不枉費了聖僧這場跋涉?”……“你可作起神威,飛星趕上唐僧,把那無字之經奪了,教他再來求取有字真經。”
首先,大家要明白一個問題,到底有字經是真經還是無字經是真經?答案是無字經。
為什麼這麼說呢?《金剛經》有云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”。也就是說,這有字經就是“有為法”,只是為了方便說法而設,無字經才是真經,只是眾生愚疑,非要藉助有字經這個橋樑通向彼岸。這也是“法本法無法”的含義,也是禪宗“不立文字”的真實緣由。
之所以先傳假經書,並非阿儺、伽葉貪戀人事(如來授意),正是想暗示唐僧師徒,真正的經或佛法是沒有文字的。“急急忙忙苦苦求”,求到最後得到的應該是無字經。
大家看後來如來佛祖的解釋:
你如今空手來取,是以傳了白本。白本者,乃無字真經,倒也是好的。因你那東土眾生,愚迷不悟,只可以此傳之耳。
如來佛祖的解釋跟燃燈佛的話極為相似,可以認為“師徒二人”心意相通,只有以燃燈佛的地位才可代為行事或便宜行事,阿儺、伽葉以及眾菩薩等只能遵佛祖金旨行事。
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3 # 青田視野
唐僧在取經之路上被妖怪們惦記了一路,誰知臨了臨了,他還被自己的頂頭上司如來給惦記上了。如來用一堆的無字經書坑了他這個曾經的二弟子金蟬子,幸好燃燈古佛化身正義使者,這才讓老唐成功的返回東土大唐。燃燈古佛和老唐無親無故的,為何要幫著他出賣自己的手下如來呢?
想要了解這個問題,我們就先得清楚燃燈古佛在西天是個什麼地位,不然一個普通的下屬,怎麼敢戳如來的“輪胎”呢?
燃燈古佛是靈山的三世佛之一,也是如來的老領導,在如來繼位西天掌門人之前,一直是他執掌西天,後來他覺得自己有點疲憊,又見如來頗具慧根,就甩甩手把掌門人之位讓給這個誠心者了,所以他在西天相當於太上皇。
正是因為有這層關係在,如來才不敢對他怎麼樣。
雖然如來是自己的手下,但是燃燈古佛可沒有任何的心慈手軟,直接來了個大義滅親。
事情還要從唐僧他們到達靈山說起,師徒幾人在如來的指示下,跟隨著阿難迦葉來到藏經閣,沒成想這二人一開始還仙氣縹緲的模樣,轉眼間就變成了市儈的嘴臉,光明正大的同他們要回扣,悟空他們沒給,還吵著要去找如來告狀。阿難和迦葉出於無奈,只好把經書給了他們。
但是,事情還沒有完結,到了唐僧他們手裡的經書是無字經書,為此,燃燈古佛還專門派出白雄尊者去悄悄告訴他們這個小祕密,老唐他們知道這裡面的小算盤後,回到西天找如來理論去了,最後他們依靠著紫金缽盂換來了“真正的”有字經書。
燃燈古佛既然已經退居幕後,搬到小閣樓裡住了,為何還要管這些俗事呢?
我們注意看,他在閣樓裡說過意味深長的話——
東土眾僧愚迷,不識無字之經,卻不枉費了聖僧這場跋涉?
他的這番話可是狠狠的打臉,因為如來的想法可不是這樣的——
我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢,毀謗真言,不識我法門之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的,去東土尋一個善信,教他苦歷千山,遠經萬水,到我處求取真經,永傳東土,勸化眾生”
如來認為,他們能不能看懂書不重要,只要有一個優秀的老師就好了,燃燈古佛則認為重要的不是他們的老師,而是他們自身能不能看懂。
如來的想法太過激進,燃燈認為他不懂得循序漸進,即便把高知識的無字經書送到大唐也是暴殄天物,佛家講究的是自悟,而不是外來的輔助,不然他們永遠無法得道。基於此,燃燈才會插上一腳。
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4 # 昭烈名臣
佛經其實也面臨這樣一種情況,就算佛祖知道語言問題有侷限性,但是不得已,經書必須是有字的,而其還必須是有償給予。
燃燈古佛之所有要戳破無字書,這本身就是設計好的,為的就是要讓唐僧明白,免費的經書就算你取回去,也不會有人重視的,必須是付出代價的經書,才會有人真的去讀,免費的根本沒人在乎。
而且取經活動本省也是大唐官方支援的,就算是佛經的真諦是空,經書本身也不需要文字,但是你代表大唐過來取經,弄一堆白紙回去,這也實在是說不過去呀。
無字經,在西遊記的許多段落中都說過類似的話,說什麼心靈山在心頭無須遠處求這樣的話,這樣的話看山去是對的,實際上也是一句廢話,不經歷磨難一般人很難頓悟,也不可能看懂無字經,所以經書必須是有字的,這個也算是取經團隊的一次磨練而已。
回覆列表
所謂無字經書,實際上點明瞭一個要旨:佛法是悟出來的,而不是讀出來的。
唐僧師徒,經過十年奔波,九九八十一難,一路行來,對於佛法的領悟已經根植在心中,抵達靈山,已經修成正果,對於佛法,已經瞭然於胸,這個時候,如果回到東土,言傳身教即可,根本不用動用浩繁卷軼,因為眼見、耳聽都是虛的,實際經歷才是最根本的修道。
然而,佛祖傳授無字經書的行為,想法雖好,實際操作卻很困難,東土大唐,對於大乘佛法的禪修尚未開化,百姓只能夠通過文字、雕塑來體驗佛法的精妙,而不是心靈深處的感悟,畢竟不是人人都有機會經歷81難的。普通人,經歷一、兩次磨難,可能就完全迷失自己,自我放縱了。唐僧師徒,已經成佛或者成為羅漢、八部金龍等,不能長久留在人間傳教,只能夠通過文字形式將佛法在東土慢慢傳播。
於是乎,大唐的佛教徒們,善男信女,先從形式入手,手捧經卷,跪拜於莊嚴佛像面前,耳邊縈繞著誦讀之聲,耳濡目染,漸入佳境,實際上,這個世界的所有僧侶,都是這樣的形式主義奉行者罷了。
《西遊記》成書於明代,實際上的說唱藝術元素,在唐末就開始了,明代的時候,玄奘和尚帶回來的大量經卷,在中國佛教歷史上已經影響深刻,尤其是《心經》、《金剛般若經》(玄奘譯本)的作用。
一個是理想主義,一個是現實主義,佛祖並沒有說謊,燃燈附佛也不是戳破謊言。