早年在喪事中有許多陳規陋俗：做官的要告“丁憂”回鄉守孝，孝服滿後再陳請復職。“三年”守孝中不能參加宴會應酬，夫婦不能同房，家屬不能生孩子，否則經人告發就要辦罪。民間雖沒有這許多限制，但在守孝中是不能婚娶的，週年之內也不喜歡參加喜慶。如遇必須婚娶的，可在百日之內操辦，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如當年曾國藩守孝掛帥，就是由咸豐皇帝下旨借孝的。 實際上在“三年”守孝之中，有逐漸淡化親屬思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到週年，由週年到三年，逐漸拉長，也就逐漸淡忘。最後只有每年的“忌辰”（逝世紀念日了）。

說起守孝三年習俗什麼時候停止，這個沒準，不好說！

守孝三年是十月胎恩重，三生報答輕。人生下來一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在孃胎中的一年，共三年。兒女要報答這三年的懷抱之恩由來。

不過隨現代化的到來，城市化的程序，社會進步，人們接受教育水平不斷提高。原先這些陳規陋習，繁文辱節會慢慢的改掉，淡化。

現在很多地方都沒有守孝三年的習俗。只有守孝百日。

什麼時候都可以停止，

它只是習俗，

不具有強制性，

主要看個人的內心需要。

道德這個東西，

既不能綁架，

也不能被綁架。

有人明明沒有道德，

還聲稱受道德影響，

這就是道德被綁架!

守孝的習俗並不會停止，因為習俗從來都不是強迫性的，而是自發性的。守孝守的不是禮節，而是人心。

守孝的習俗不知起源於何時，在儒家的禮節中，守孝時間的定量，是由母親用母乳哺育孩子的時長而來，都是27個月，也就是兩年多一點，後人為表示自己對先輩的尊重，就把時間延長至三年，這也就有了守孝三年的說法。

孔子的弟子宰我，曾經問過孔子，守孝三年是禮節的要求，但是禮節又是隨著時代變化的，三年的守孝禮已經流傳了很久，現在是不是到了改變的時候？

孔子告訴弟子，人們之所以去守孝三年，並不是遵守禮節，而是生者在表達對逝者的尊重，是對個人仁心的要求，是自我約束。在守孝的時間內，後輩人的心中是悲傷和痛苦的，也正因為悲傷和痛苦，內心才會得到安寧。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?”——宰我論理

守孝的習俗從來都不是強迫性的，但是為什麼能夠流傳這麼久呢？其實道理很簡單，因為守孝這一行為符合人心。

長輩過世時，晚輩的內心一定是沉痛的、悲傷的，而表達自己內心中這種悲痛最好的方式就是——守孝。

在古時，守孝三年，有守靈堂，不貼對聯，不去給別人拜年，不放鞭炮，燒一期時燒金山銀山，三期金斗銀鬥，五期女兒買五朵花，七期燒船和靠岸樹，百天提前燒紙等具體規定。

到了現代，守孝的方式變得簡化了許多，像是我們這裡，老人過世的頭三年春聯不能貼大紅色的，第一年是紫色，第二年是 黃色，第三年是綠色；家中要供奉老人遺像，逢年過節燒香磕頭。·

守孝的方式會隨著時代的變化而變化，但是守孝的習俗卻不會消失，只要中國文化沒有滅亡，守孝的習俗就會一直存在下去。

因為守孝，守的是人心。

守孝三年不僅僅是習俗，同時也是古代的一種制度，所以也叫守制。特別是對於讀書人和官員來說，守制是必須的，如果讀書人和官員不守制，就會認為是在人品上有缺陷，對今後的發展就會有極大的影響。

如果讀書人在會考前父母去世，那麼就要停止會考；如果是官員父母去世，那麼就要辭官回鄉守制，又叫丁憂。

守制的時候，必須披麻戴孝，三年內不能喝酒，不能娛樂，不能和女人嗯嗯嗯，並且在父母墳前結草廬而居。

有的官員對於守制還是很嚮往的，比如明末的盧象升，為國操勞半生，原本是想借著守制期間，清理一下頭腦，讀上幾年書，誰知卻被崇禎皇帝“奪情”，最後英勇戰死。

當然了，像盧象升這種人傑世間少有，很多官員回鄉守制是心不甘情不願的，偷偷喝酒找女人的事兒都發生過。

到了近代乃至現代，守制這種情況就越來越少了，畢竟生活節湊越來越快，正所謂一百年太久，只爭朝夕，所以守制這種事情早就名存實亡，就連守制需要遵守的規矩，只怕也沒有幾個人能說得出來啦。

一

中國幾千年的傳承，統治階級以孝治國，百姓以孝立世。守孝三年，是儒家思想，官方規定，百姓遵守。

為什麼要守孝三年呢？父母懷抱我們三年，我們守孝三年相還。還有一說是，人有三魂七魄。人亡魂飛，魄是人的氣血凝成，三年而散。所以在這三年裡要，視死者，若視生。

現在的社會對於守孝已沒有過去那般嚴格。但是，大的規矩還是要守的。親亡後，燒七七紙沒有變。孝子每七天燒一次紙，第七次與五十日合燒一次。下來是燒百日紙，燒一週年紙，燒二週年紙。下來是三週年脫服，即換下孝服，孝期完滿。

過年時，黃對子是少不了的。家宴時，給亡親留個位子大都還儲存著。家中有婚嫁喜事已不避諱了。

三年孝滿，就可以脫服了，脫服時，貼紅對聯。去墳地穿白衣，回來穿紅衣。

社會在發展，風俗與時俱進才是正道。去繁就簡是必然的。

我聽說有的地方在埋人的當天，從墳地回來時，脫下孝衣，穿上紅妝就算脫服了。這個，我認為太激進了。

繁瑣的禮節可適當而簡，必要的禮節可生起人的孝心。無論無何，孝心不能減。

從這個意義上說，守孝三年的風俗永遠不會停止。