別人雲亦云。自己去百度一下即可，這是同治年進士嶽秀峰開創的祭祀樣式而已。當年嶽秀峰在老家穿官服祭祀，後人學樣，到現在就跟著來文化搭臺經濟唱戲。

岳飛又不是金人殺害的，死在一幫所謂的自己人手裡。岳家人做的事情是保家衛國，清嶽鍾琪也是岳飛的後人，他做的也是保家衛國呀！岳家人做的沒錯。大家都是華人，佔的立場可能會不同，但是無論漢滿蒙回藏都是中國的一部分。把狹隘的大漢族主義收起來吧！

關於岳飛的後代，至少兒、孫兩代的權威記載還是有的，岳珂的《鄂國金佗稡編•諸子遺事》有比較清晰的介紹。

岳飛前妻劉氏所生次子嶽雷早在編管嶺南時期就過世了，並沒有熬到岳飛平反，嶽雷的子女和岳雲的妻兒一起居住在潭州，並由岳雲妻子鞏氏向朝廷申明瞭身份。根據有些岳氏宗族和地方誌的記載，嶽雷居然在岳飛平反後恢復官職並且活到了七十八歲。至於什麼“翰林院大學士”，首先宋朝的翰林院是一個內廷供奉機構，並不是翰林學士供職的地方，也沒有“翰林大學士”，如果要編的像一點，“翰林學士”就可以了，然而嶽雷有這個資格嗎？顯然是沒有的，嶽雷生前的“忠訓郎、閣門袛候”是純粹的因父親官高而恩蔭的“不勞而獲”的武階官，翰林學士作為宋代“預備宰執”性質的存在，必然是科舉出身的精英文官[二哈][二哈][二哈]

嶽琮這個人物就更迷了，某部岳氏宗譜記載，“（嶽霖）子三，琮、琛、珂，琮後改名旌，字廷恩，襲祖蔭，封尚書”。實際上岳飛第三子嶽霖並沒有嶽琮這個長子，宋廷有官職記載的嶽霖長子就是嶽琛，如果卻有嶽琮其人，到了“封尚書”這個級別，國史是不可能沒有記載的。

同樣的例子還有與嶽琮出自同一部宗譜的岳飛親兄弟“嶽翱”，這是一個官至元朝才有的“江淮路分經略使”的隱形人，宋朝國史同樣沒有關於此人半個字的記載。

歷史長河已經開過了千年，中華民族已經空前大統一，不管金人，漢人，還是遼人，我們已經是一家人，不管穿任何服飾，都是華夏子孫。

後面寫的紀念民族英雄，紀念哪個民族的英雄？當然是漢族，雖說如今都是大中華，但是對祖先的敬畏要有，嶽大將軍泉下有知，不知作何感想！

那得看看他們是不是真的是岳飛後代？再去問問岳飛有這樣的後代，會不會覺得丟人現眼，思維正常的人，估計通常情況下會認為岳飛確實不想認識這種腦殘後代