首先，關於天下第一、二、三……書法的說法不符合書法藝術規律。天下第一行書《蘭亭集序》也不是王羲之水平最高的行書，即然都不是他最好的行書，怎敢稱天下第一呢？天下第一的叫法就象蠻夫村霸擼起袖子喊一嗓子：老子天下第一。當然，溫文爾雅的王羲之不會這樣做，這樣做的是一位皇帝，出於個人的喜好，把王羲之的《蘭亭集序》推崇為天下第一行書。皇帝都這樣做了，自然大家都認同了。有了天下第一，自然就有天下第二，第三，有了更多的排序，這樣第一便不孤獨了，有了陪襯，也有了書壇上演繹出來的各種說法，催生出各種理論。當然，後人認為這是按藝術水準進行的排序，這樣理解便大錯特錯了。

其次，楊凝式的這兩幅傳世之作都是書法史上水平很高的作品，精彩程度與高度甚至超過了天下第一行書，其散淡高古的意境成為後人追求效仿的目標，但得其精髓者寥寥無幾。單從意境方面相比，《蘭亭集序》便差了一些，但從秀美方面相比，《蘭亭集序》更勝一籌，因此，這些書法史上的經典都是經過大浪淘沙而凸顯出來的，各具特色，各有所長。因此，藝術需要互補與成全，需要借鑑與完善，而不是去爭個高下，分個山頭，列個次序。

《盧鴻草堂十志圖跋》是楊凝式為《盧鴻草堂十志圖》所作的跋文，其內容為“右覽前晉留書記左郎中家舊傳盧浩然隱君嵩山十志，盧本名鴻，高士也，能八分書善制山水樹石，隱於嵩山，唐開元初征為諫議大夫不受，此畫可珍重也。丁未歲前七月十八日老少傳弘農人題”（見文中所附作品圖片）這件作品不衫不履，用筆沉雄，墨色濃淡有致，閒適率真，是一件不錯行書作品，但由於是為圖所作的跋文，為適應畫面的整體構圖要求，自然有所約束，不可能自由揮灑，充分體現自己的書法風格，放在整個書法史上來鳥瞰，書法個性還不如《韭花帖》來得鮮明突出。

《韭花帖》所書內容為：“晝寢乍興, 輖飢正甚， 忽蒙簡翰， 猥賜盤飱 ，當一葉報秋之初 ，乃韭花逞味之始 ，助其肥羜實謂珍羞 ，充腹之餘， 銘肌載切 ，謹修狀陳謝伏惟鑑察 ，謹狀 ，七月十一日 狀。”是楊凝式夜飢而起所寫的一封信，反得意外之趣，我想楊凝式本人再也想不到這篇隨手寫的書信會被後人奉為天下第五行書。正是“書初無意於佳乃佳爾”，不經意間竟產生一篇名世佳作。通篇筆力遒勁，黑色和潤，章法疏朗空靈，此帖最大看點有兩個，一是行文的行距之大是前所未有的，二是“寢"實""察"極具楊氏品牌，寶蓋頭和下面的空間很大而又不失和諧之美，真是神來之筆，天助也，可能友人送的東西太好吃了，刺激了他的才智的超常發揮。

一件藝術作品的個性越突出鮮明，其藝術價值越高。所以我以為《韭花帖》藝術價值是很高的，對後世的影響也相當深遠，尤其對宋代的蘇東坡影響甚巨，從蘇東坡所書《前赤壁賦》一帖的眉眼間，還能看出受此帖影響的痕跡和遺韻，最能看出其傳承的是蘇東坡《前赤壁賦》中的“駕一葉之扁舟”中的“葉”字和《韭花帖》中的“當一葉報秋之初”的“葉”字，幾乎一樣，可看出其一脈相承的脈絡。

綜上所述，“為什麼天下第五行書是楊凝式的《韭花帖》，而不是他的《盧鴻草堂十志圖跋》？”也就不言而喻了。

蘇東坡《前赤壁賦》區域性

楊凝式《韭花帖》

楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》

楊凝式《夏熱帖》

楊凝式《神仙起居法》

為什麼天下第五行書是楊凝式的《韭花帖》，而不是他的《盧鴻草堂十志圖跋》?

本文認為主要是以下幾個方面原因。

第一，出身高貴。《韭花帖》師出名門，其用筆用墨等從《蘭亭序》出，天下第一行書絕非浪得虛名，《韭花帖》得《蘭亭序》真傳，氣質形容結構筆墨等直奔《蘭亭序》，趣味盎然，不同凡響。

第二，心情舒暢。《韭花帖》的書寫心情與《蘭亭序》的創作情景很相似。王羲之等人會於會稽山時，就是天朗氣清，惠風和暢，列做其次，引以為流觴曲水，王羲之心情很好，一氣呵成，千古絕唱。楊凝式創作《韭花帖》心情頗類似，午睡小憩醒來，心情很好，恰有點餓時，有人送來韭花珍饈，食之心情愜意。從其行楷結體來看，心情比較平靜，雖很隨意，卻筆力穩健，於不經意間現功力。按蘇軾的話說，在立與行走之間，或走或停，隨意適為。

第三，獨創留白。《韭花帖》的留白系獨創一格，五代之前沒有這樣的佈局，對其後的宋人影響比較大。如蘇東坡的第三行書《寒食帖》就取法於《韭花帖》。推測，後世書法創作的計白當黑，飛白，甚至用壽山青田昌化巴林四大名石的篆刻留白，用白等，或許都源於此吧。

第四，物以稀貴。楊凝式的書法作品比較少，從手頭書法概論、中國書法鑑賞等資料，及網路老看，除《韭花帖》外，還有《盧鴻草堂十志圖跋》《神仙起居發帖》《夏熱帖》。從這些存世的書法來看，《韭花帖》的確出類拔萃。宋四家都受其影響，尤其蘇東坡的作品被人評為第三行書，楊凝式書法藝術影響力可見一斑。

而《盧鴻草堂十志圖跋》筆墨結構意境等出於天下第二，既然第二自然比出於天下第一的《蘭亭序》有距離。此其一；其二，《盧鴻草堂十志圖》不是真跡，系李公麟臨摹作品，盧鴻與王維的繪畫作品一樣屬精品，李臨摹的作品與原作應有差距。楊凝式題跋原作心境與臨摹作品的自然不一樣。其三，此帖後人評價筆墨精神等出於《祭侄稿》，而《祭侄稿》是顏真卿的家國情懷的真情實感流露，楊凝式給《盧鴻草堂十志圖》題跋時，可能會況比盧鴻處境，盧鴻乃初唐高士，唐玄宗幾次邀請做官，盧鴻卻任著自己心情來，不尿皇帝，不仕廟堂。唐玄宗又送官又送物，盧鴻照樣歸隱山林，自由自在。楊歷經五代朝庭，靠裝瘋賣傻以全身。書跋盧鴻的畫自然比不上《韭花帖》。其四，《盧鴻草堂十志圖跋》就是《祭侄稿》筆墨精神的楊凝式化的作品，不像《韭花帖》具有創新特質，比不上《韭花帖》也是自然。