意思是一襲深紅色的長裙，日子久了便會蒙上了淡黃色的灰塵，自古以來舊東西就比不得新東西能討人歡喜。；出自——唐代文學家溫庭筠《新添聲楊柳枝詞其一》。；原文：一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人。；譯文：一襲深紅色的長裙，日子久了便會蒙上了淡黃色的灰塵，自古以來舊東西就比不得新東西能討人歡喜。你我原本應該像合歡核桃一樣堅貞不移，哪裡想到你心裡原來已經有了別人，讓我對你終究有了恨意。；擴充套件資料：；作品賞析；“一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新”二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得像酒麴那樣暗黃暗黃的。而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。；這“一尺深紅”，應是女子眼中的不尋常之物。她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象徵，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可是眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“麴塵”似的黴斑。睹物思人，不由感慨萬端。俗話說，物品的天性都是舊不如新。；然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》雲：“衣不如新，人不如故。”詩人這裡正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。；這二句運用了比喻，雖然手法委婉，語言卻很直白，就意蘊而論，少了一點含蓄。；“合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人”二句，仍然運用了比喻，抒發被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象徵物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。；想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”裡面，已經有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心裡另有新歡的“人”了。；所以，這是借鑑了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。；這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。
意思是一襲深紅色的長裙，日子久了便會蒙上了淡黃色的灰塵，自古以來舊東西就比不得新東西能討人歡喜。；出自——唐代文學家溫庭筠《新添聲楊柳枝詞其一》。；原文：一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人。；譯文：一襲深紅色的長裙，日子久了便會蒙上了淡黃色的灰塵，自古以來舊東西就比不得新東西能討人歡喜。你我原本應該像合歡核桃一樣堅貞不移，哪裡想到你心裡原來已經有了別人，讓我對你終究有了恨意。；擴充套件資料：；作品賞析；“一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新”二句，感物起興。眼見一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得像酒麴那樣暗黃暗黃的。而這“一尺深紅”的絲綢，好像不是一般的婦人之飾，很可能它就是女子新婚時用過的方幅紅綢“蓋頭”。；這“一尺深紅”，應是女子眼中的不尋常之物。她一直把那約一尺寬的紅綢作為自己婚姻的象徵，看到紅綢，就引起對幸福的憧憬。可是眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“麴塵”似的黴斑。睹物思人，不由感慨萬端。俗話說，物品的天性都是舊不如新。；然而，就愛情而言，則不能“喜新厭舊”，而應是“日久長新”才好，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》雲：“衣不如新，人不如故。”詩人這裡正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。；這二句運用了比喻，雖然手法委婉，語言卻很直白，就意蘊而論，少了一點含蓄。；“合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人”二句，仍然運用了比喻，抒發被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象徵物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。；想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”裡面，已經有了另外一個“人”了。“人”是“仁”的諧音，說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心裡另有新歡的“人”了。；所以，這是借鑑了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。；這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。