大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》（《大毗盧遮那成佛神變加持經》）裡。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學名詞，“大日”之意勝於太陽。摩柯為大毗盧遮那是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”
其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字 。
在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。 大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。 密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
注：某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》（《大毗盧遮那成佛神變加持經》）裡。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學名詞，“大日”之意勝於太陽。摩柯為大毗盧遮那是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”
其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字 。
在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。 大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。 密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
注：某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。