孟子萬章篇
“然則舜有天下也,孰與之?”
曰：“天與之.
翻譯
萬章問：“那麼舜得到天下,是誰授與他的呢?”
孟子回答說：“天授與的.”
按照一般傳統的理解,在禪讓制的時代,這一代的君權是由 上一代的天子授與的.這也就是孟子的學生萬章的看法.
可孟子卻作出了與傳統看法不一樣的回答,認為天子個人並 沒有權力把天下拿來授與誰,而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力. 很明顯,孟子是腳跨上下兩個方面,一隻腳跨在上天,有 “君權神授”的神秘色彩；另一隻腳卻跨在民間,有“民約論”的 味道.
原文
萬章曰：“堯以天下與舜,有諸?”
孟子曰：“否,天子不能以天下與人.”
曰：“天與之.”
“天與之者,諄諄然命之乎?”
曰：“否,天不言,以行與事示之而已矣.”
曰：“以行與事示之者,如之何?”
曰：“天子能薦人於天,不能使天與之天下；諸侯能薦人於天 子,不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯,不能使諸侯與之 大夫.昔者,堯薦舜於天,而天受之；暴之於民,而民受之.故 曰,天不言,以行與事示之而已矣.” 曰：“敢問薦之於天,而天受之；暴之於民,而民受之,如何?”
曰：“使之主祭,而百神享之,是天受之；使之主事,而事治, 百姓安之,是民受之也.天與之,人與之,故曰,天子不能以天 下與人.舜相堯二十有八載,非人之所能為也,天也.堯崩,三 年之喪畢,舜避堯之子於南河之南,天下諸侯朝覲者,不之堯之 子而之舜；訟獄者,不之堯之子而之舜；漚歌者,不漚歌堯之子 而漚歌舜.故曰,天也.夫然後之中國,踐天子位焉.而居堯 之宮,逼堯之子,是篡也,非天與也.《太誓》曰：‘天視自我民 視,天聽自我民聽.’此之謂也.
萬章問：“堯拿天下授與舜,有這回事嗎?”
孟子說：“不,天子不能夠拿天下授與人.”
萬章問：“天授與他時,反覆叮嚀告誡他嗎?”
孟子說：“不,天不說話,拿行動和事情來表示罷了.”
萬章問：“拿行動和事情來表示,是怎樣的呢?”
孟子回答說：“天子能夠向天推薦人,但不能強迫天把天下授 與人；諸侯能夠向天子推薦人,但不能強迫天子把諸侯之位授 與這人；大夫能夠向諸侯推薦人,但不能強迫諸侯把大夫之位授 一這人.從前,堯向天推薦了舜,天接受了；又把舜公開介紹給 老百姓,老百姓也接受了.所以說,天不說話,拿行動和事情來 表示罷了.”
萬章說：“請問推薦給天,天接受了；公開介紹給老百姓,老 百姓也接受了是怎麼回事呢?”
孟子說：“叫他主持祭祀,所有神明都來享用,這是天接受了； 叫他主持政事,政事治理得很好,老百姓很滿意,這就是老百姓 也接受了.天授與他,老百姓授與他,所以說,天子不能夠拿天 下授與人.舜輔佐堯治理天下二十八年,這不是憑一個人的意志 夠做得到的,而是天意.堯去世後,舜為他服喪三年,然後便 避居於南河的南邊去,為的是要讓堯的兒子繼承天下.可是,天 下諸侯朝見天子的,都不到蕪的兒子那裡去,卻到舜那裡去；打 官司的,都不到堯的兒子那裡去,卻到舜那裡去；歌頌的人,也 不歌頌堯的兒子,卻歌頌舜.所以你這是天意.這樣,舜才回 到帝都,登上了天於之位.如果先前舜就佔據堯的宮室,逼迫堯 的兒子讓位,那就是篡奪,而不是天授與他的了.《太誓》說過： ‘上天所見來自我們老百姓的所見,上天所聽來自我們老百姓的所 聽.’說的正是這個意思.”
孟子萬章篇
“然則舜有天下也,孰與之?”
曰：“天與之.
翻譯
萬章問：“那麼舜得到天下,是誰授與他的呢?”
孟子回答說：“天授與的.”
按照一般傳統的理解,在禪讓制的時代,這一代的君權是由 上一代的天子授與的.這也就是孟子的學生萬章的看法.
可孟子卻作出了與傳統看法不一樣的回答,認為天子個人並 沒有權力把天下拿來授與誰,而只有上天和下民（老百姓）才有 這個權力. 很明顯,孟子是腳跨上下兩個方面,一隻腳跨在上天,有 “君權神授”的神秘色彩；另一隻腳卻跨在民間,有“民約論”的 味道.
原文
萬章曰：“堯以天下與舜,有諸?”
孟子曰：“否,天子不能以天下與人.”
“然則舜有天下也,孰與之?”
曰：“天與之.”
“天與之者,諄諄然命之乎?”
曰：“否,天不言,以行與事示之而已矣.”
曰：“以行與事示之者,如之何?”
曰：“天子能薦人於天,不能使天與之天下；諸侯能薦人於天 子,不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯,不能使諸侯與之 大夫.昔者,堯薦舜於天,而天受之；暴之於民,而民受之.故 曰,天不言,以行與事示之而已矣.” 曰：“敢問薦之於天,而天受之；暴之於民,而民受之,如何?”
曰：“使之主祭,而百神享之,是天受之；使之主事,而事治, 百姓安之,是民受之也.天與之,人與之,故曰,天子不能以天 下與人.舜相堯二十有八載,非人之所能為也,天也.堯崩,三 年之喪畢,舜避堯之子於南河之南,天下諸侯朝覲者,不之堯之 子而之舜；訟獄者,不之堯之子而之舜；漚歌者,不漚歌堯之子 而漚歌舜.故曰,天也.夫然後之中國,踐天子位焉.而居堯 之宮,逼堯之子,是篡也,非天與也.《太誓》曰：‘天視自我民 視,天聽自我民聽.’此之謂也.
萬章問：“堯拿天下授與舜,有這回事嗎?”
孟子說：“不,天子不能夠拿天下授與人.”
萬章問：“那麼舜得到天下,是誰授與他的呢?”
孟子回答說：“天授與的.”
萬章問：“天授與他時,反覆叮嚀告誡他嗎?”
孟子說：“不,天不說話,拿行動和事情來表示罷了.”
萬章問：“拿行動和事情來表示,是怎樣的呢?”
孟子回答說：“天子能夠向天推薦人,但不能強迫天把天下授 與人；諸侯能夠向天子推薦人,但不能強迫天子把諸侯之位授 與這人；大夫能夠向諸侯推薦人,但不能強迫諸侯把大夫之位授 一這人.從前,堯向天推薦了舜,天接受了；又把舜公開介紹給 老百姓,老百姓也接受了.所以說,天不說話,拿行動和事情來 表示罷了.”
萬章說：“請問推薦給天,天接受了；公開介紹給老百姓,老 百姓也接受了是怎麼回事呢?”
孟子說：“叫他主持祭祀,所有神明都來享用,這是天接受了； 叫他主持政事,政事治理得很好,老百姓很滿意,這就是老百姓 也接受了.天授與他,老百姓授與他,所以說,天子不能夠拿天 下授與人.舜輔佐堯治理天下二十八年,這不是憑一個人的意志 夠做得到的,而是天意.堯去世後,舜為他服喪三年,然後便 避居於南河的南邊去,為的是要讓堯的兒子繼承天下.可是,天 下諸侯朝見天子的,都不到蕪的兒子那裡去,卻到舜那裡去；打 官司的,都不到堯的兒子那裡去,卻到舜那裡去；歌頌的人,也 不歌頌堯的兒子,卻歌頌舜.所以你這是天意.這樣,舜才回 到帝都,登上了天於之位.如果先前舜就佔據堯的宮室,逼迫堯 的兒子讓位,那就是篡奪,而不是天授與他的了.《太誓》說過： ‘上天所見來自我們老百姓的所見,上天所聽來自我們老百姓的所 聽.’說的正是這個意思.”