養兒防老一說是中國封建傳統社會的產物，在以儒家思想為主流思想的中國封建社會，這一說法有很大的市場，在農耕社會兒子是不大可能會遠走他鄉遠離父母的，你不做官你不生意，你天天種田你能跑到哪裡去呢？跑不出你們村口的，也就是我們經常說的，父母在不遠游，即使兒子入仕在外做官或者從事別的營生，父母年邁體弱之後都會回家侍奉雙親的，明朝甚至規定父母去世以後兒子要守喪三年的，大學士張居正因為權力之爭也好，新政改革也罷，其老父親去世之後因為沒有守喪而飽受非議，可見在古代中國養兒防老絕非一句空話，那是實實在在要付諸實際行動的。但是現代社會這句話是要大打折扣的，隨著社會發展，各種思潮的交流碰撞，養兒防老只能簡化成去世送終了，究其原因不外乎以下幾點，一是，經濟關係改變了人的關係，兒子老子天各一方成為常態，兒子忙於工作事業，無暇顧及父母的現象非常普遍，囿於傳統思維的桎梏，中國的父母主動或兒子主動提出去養老院的現象還不太常見，但社會養老肯定是以後中國老人養老的趨勢，誰也改變不了的，所以從這點上講養兒防老肯定會受衝擊的！二是，隨著社會節奏的越來越快，年輕人不要說侍奉雙親了，不叫老人給自己帶孩子，不啃老人的退休金付首付，能讓老人自己享受自己的退休生活的，估計都算是大孝子了，我有一鄰居阿姨，三個兒子，每個兒子都有兩個小孩，這阿姨以前特別喜慶，心腸也好，現在在新疆帶第六個孫子，過年時見了一面，有點老年痴呆的跡象，和我媽沒聊一會兒，便說要回家看孫子，不然又要被兒媳婦數落了，大兒媳和二兒媳已經和她不怎麼說話了，現在小兒媳還需要自己，沒辦法拼命幹吧，說話的時候她淚水打轉，當然也有兒子有本事，父母晚年生活安逸清閒的，但在如今的中國絕對不多，所以說養兒防老在如今的世道是很沒有市場的！
養兒防老一說是中國封建傳統社會的產物，在以儒家思想為主流思想的中國封建社會，這一說法有很大的市場，在農耕社會兒子是不大可能會遠走他鄉遠離父母的，你不做官你不生意，你天天種田你能跑到哪裡去呢？跑不出你們村口的，也就是我們經常說的，父母在不遠游，即使兒子入仕在外做官或者從事別的營生，父母年邁體弱之後都會回家侍奉雙親的，明朝甚至規定父母去世以後兒子要守喪三年的，大學士張居正因為權力之爭也好，新政改革也罷，其老父親去世之後因為沒有守喪而飽受非議，可見在古代中國養兒防老絕非一句空話，那是實實在在要付諸實際行動的。但是現代社會這句話是要大打折扣的，隨著社會發展，各種思潮的交流碰撞，養兒防老只能簡化成去世送終了，究其原因不外乎以下幾點，一是，經濟關係改變了人的關係，兒子老子天各一方成為常態，兒子忙於工作事業，無暇顧及父母的現象非常普遍，囿於傳統思維的桎梏，中國的父母主動或兒子主動提出去養老院的現象還不太常見，但社會養老肯定是以後中國老人養老的趨勢，誰也改變不了的，所以從這點上講養兒防老肯定會受衝擊的！二是，隨著社會節奏的越來越快，年輕人不要說侍奉雙親了，不叫老人給自己帶孩子，不啃老人的退休金付首付，能讓老人自己享受自己的退休生活的，估計都算是大孝子了，我有一鄰居阿姨，三個兒子，每個兒子都有兩個小孩，這阿姨以前特別喜慶，心腸也好，現在在新疆帶第六個孫子，過年時見了一面，有點老年痴呆的跡象，和我媽沒聊一會兒，便說要回家看孫子，不然又要被兒媳婦數落了，大兒媳和二兒媳已經和她不怎麼說話了，現在小兒媳還需要自己，沒辦法拼命幹吧，說話的時候她淚水打轉，當然也有兒子有本事，父母晚年生活安逸清閒的，但在如今的中國絕對不多，所以說養兒防老在如今的世道是很沒有市場的！