《國風·衛風·氓》出自《詩經》。為先秦衛地漢民歌，共6章，每章10句。以女主人翁口吻敘述了自己一段婚姻的過程。首先，要明確“氓”的身份。根據清代段玉裁《說文解字注》：民也。詩。氓之蚩蚩。傳曰。氓、民也。方言亦曰。氓、民也。孟子。則天下之民皆悅而願為之氓矣。從中推知，孔子在將這首民歌編入《詩》，其目的就是表現平民百姓之間的事。
其次，我們還要了解先秦時君王聽取民意的途徑。先秦前的君王為了聽取民眾意見，設立了採樂機構，派采詩官下去收集民歌，譜上曲，唱與君王聽，君王從民歌中瞭解民情，以便能改進自己的統治策略。因此，《詩》中的民歌大多是“確有其事”的，只不過經過了潤色，“原貌”基本沒有變化。
其三，後世對《詩》的闡釋“變了味”。
北宋歐陽修說，《氓》，據《序》是衛國淫奔之女色衰而為其男子所棄困而自悔之辭也。今考其詩，一篇始終皆是女責其男之語。凡言子言爾者，皆女謂其男也。（《詩本義》卷三）歐陽修定調為“淫奔”。
到了南宋朱熹，就這樣說了，刺時也。（衞）宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。這就上綱上線了。
現在來看看女主人翁。
第一，她是一個勞動婦女，但不是一個底層的勞動婦女。她有一個比較強大的家族，“匪我愆期，子無良媒”，這是一個講究“規矩”的家族，家族並非反對他們的婚姻，反對的是不守“規矩”，女主翁也遵從規矩而“愆期”。後來男方踐了約，女家也應允了，而且很隆重，“以爾車來，以我賄遷”。男子按禮儀以“車”相迎，女家以“賄”相贈，都是按“規矩”辦的事，不存在“淫奔”。
第二，女主人翁確實是“自由戀愛”，而且愛得真摯，愛得熱烈。“送子涉淇，至於頓丘”，依依惜別，戀戀不捨。“匪我愆期，子無良媒，將子無怒，秋以為期”，溫柔善良，善解人意。
《國風·衛風·氓》出自《詩經》。為先秦衛地漢民歌，共6章，每章10句。以女主人翁口吻敘述了自己一段婚姻的過程。首先，要明確“氓”的身份。根據清代段玉裁《說文解字注》：民也。詩。氓之蚩蚩。傳曰。氓、民也。方言亦曰。氓、民也。孟子。則天下之民皆悅而願為之氓矣。從中推知，孔子在將這首民歌編入《詩》，其目的就是表現平民百姓之間的事。
其次，我們還要了解先秦時君王聽取民意的途徑。先秦前的君王為了聽取民眾意見，設立了採樂機構，派采詩官下去收集民歌，譜上曲，唱與君王聽，君王從民歌中瞭解民情，以便能改進自己的統治策略。因此，《詩》中的民歌大多是“確有其事”的，只不過經過了潤色，“原貌”基本沒有變化。
其三，後世對《詩》的闡釋“變了味”。
北宋歐陽修說，《氓》，據《序》是衛國淫奔之女色衰而為其男子所棄困而自悔之辭也。今考其詩，一篇始終皆是女責其男之語。凡言子言爾者，皆女謂其男也。（《詩本義》卷三）歐陽修定調為“淫奔”。
到了南宋朱熹，就這樣說了，刺時也。（衞）宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫佚也。這就上綱上線了。
現在來看看女主人翁。
第一，她是一個勞動婦女，但不是一個底層的勞動婦女。她有一個比較強大的家族，“匪我愆期，子無良媒”，這是一個講究“規矩”的家族，家族並非反對他們的婚姻，反對的是不守“規矩”，女主翁也遵從規矩而“愆期”。後來男方踐了約，女家也應允了，而且很隆重，“以爾車來，以我賄遷”。男子按禮儀以“車”相迎，女家以“賄”相贈，都是按“規矩”辦的事，不存在“淫奔”。
第二，女主人翁確實是“自由戀愛”，而且愛得真摯，愛得熱烈。“送子涉淇，至於頓丘”，依依惜別，戀戀不捨。“匪我愆期，子無良媒，將子無怒，秋以為期”，溫柔善良，善解人意。