《世說新語》是南朝臨川王劉義慶（403—444年）組織文人編寫的，梁代劉峻為這本書作了注，它是一部以魏晉人物言談軼事為主要內容的筆記小說。劉義慶（403—444年）漢族，彭城（今江蘇徐州〉人，字季伯，南朝時期文學家。《宋書》本傳說他“性簡素，寡嗜慾”。
他喜愛文學，這為他後來組織編書提供了可能。他是劉晶宋王權的宗室，世襲了臨川王的爵位，並且擔任荊州刺史等官職。在擔任荊州刺史的8年，他政績斐然。後來，他擔任江州刺史，一年後，因為同情被貶的王義康觸怒了文帝，被調回京城，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。
不久之後，以生病為理由告老還鄉，元嘉二十一年（444年）在建康（今江蘇南京）去世。除了《世說新語〉以外，他還著有《幽明錄》，是一本志怪小說。《世說新語》原書共8卷，劉孝標註本分為10卷，現在流傳下來的內容只剩下3卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等共36門，全書共有古史1000多則，記述了自漢末到當時的一些名士貴族的軼事趣聞，其中主要是人物評論和文人們的風流韻事。
《世說新語》的語言簡約含蓄，文字雋永，流傳出了許多大家耳熟能詳的的成語。《世說新語》的藝術成就很高，魯迅先生在《中國小說史略》中曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》中劉孝標註的各類人物1500多個，基本覆蓋了各個階層，無論帝王將相，—還是隱士、僧侶，都包括在內。
它對人物的描寫，無論相貌、才學、心理，都表現得酣暢淋漓，使之躍然紙上，如同站在了讀者面前。《世說新語》對後世產生了深刻的影響，不斷出現模仿它的小說，而且創作出了很多取材於它的戲劇。中國第一部小說總集是《太平廣記》，它是中國古代類書性質的一部典籍。
該書成書於宋代，全書共500卷，目錄10卷，收錄了漢代到宋代初年的野史小說和佛教道教的小說，另外也有一部分小說家的介紹。《太平廣記》是宋太宗命令李昉、徐鉉、扈蒙、李穆、宋白、趙部幾、呂文仲等12人進行編纂的。編纂開始於太平興國二年（公元977年），並於次年完成。
因為成書的完成時間是宋太宗太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。《太平廣記》大概引用了 400多種書，在篇末一般都有註明，但仍然存在一些錯誤，如同書異名或異書同名等。因此，根據它做出精確的統計是有一定困難的。現在書前面的引用目錄，共343種，這與書中實際引用的情況不符合，大概是後人補加上去的。
此外，《太平廣記》是分類編纂的，全書共分為92大類，每類又細分為150多小類，比較方便查閱。從內容上看，《太平廣記》收得最多的是小說，它實際上就是一部宋代之前的小說總集，其中很多書現在已經失傳了。《太平廣記》並沒有統一的分類標準，有很多書按照類別一時很難找到。
同時，書中把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，明顯帶有尊崇民族文化的意味。從小說方面來說，宣揚佛法靈驗和因果報應的故事很多，雖然它們具有一定的誘惑性，但是從藝術角度來說，與神仙故事差距很大。唐代小說裡大多會講仙女下凡，以及大量的神奇靈異的變化等，眩人耳目，很吸引人。
《世說新語》是南朝臨川王劉義慶（403—444年）組織文人編寫的，梁代劉峻為這本書作了注，它是一部以魏晉人物言談軼事為主要內容的筆記小說。劉義慶（403—444年）漢族，彭城（今江蘇徐州〉人，字季伯，南朝時期文學家。《宋書》本傳說他“性簡素，寡嗜慾”。
他喜愛文學，這為他後來組織編書提供了可能。他是劉晶宋王權的宗室，世襲了臨川王的爵位，並且擔任荊州刺史等官職。在擔任荊州刺史的8年，他政績斐然。後來，他擔任江州刺史，一年後，因為同情被貶的王義康觸怒了文帝，被調回京城，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。
不久之後，以生病為理由告老還鄉，元嘉二十一年（444年）在建康（今江蘇南京）去世。除了《世說新語〉以外，他還著有《幽明錄》，是一本志怪小說。《世說新語》原書共8卷，劉孝標註本分為10卷，現在流傳下來的內容只剩下3卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等共36門，全書共有古史1000多則，記述了自漢末到當時的一些名士貴族的軼事趣聞，其中主要是人物評論和文人們的風流韻事。
《世說新語》的語言簡約含蓄，文字雋永，流傳出了許多大家耳熟能詳的的成語。《世說新語》的藝術成就很高，魯迅先生在《中國小說史略》中曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》中劉孝標註的各類人物1500多個，基本覆蓋了各個階層，無論帝王將相，—還是隱士、僧侶，都包括在內。
它對人物的描寫，無論相貌、才學、心理，都表現得酣暢淋漓，使之躍然紙上，如同站在了讀者面前。《世說新語》對後世產生了深刻的影響，不斷出現模仿它的小說，而且創作出了很多取材於它的戲劇。中國第一部小說總集是《太平廣記》，它是中國古代類書性質的一部典籍。
該書成書於宋代，全書共500卷，目錄10卷，收錄了漢代到宋代初年的野史小說和佛教道教的小說，另外也有一部分小說家的介紹。《太平廣記》是宋太宗命令李昉、徐鉉、扈蒙、李穆、宋白、趙部幾、呂文仲等12人進行編纂的。編纂開始於太平興國二年（公元977年），並於次年完成。
因為成書的完成時間是宋太宗太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。《太平廣記》大概引用了 400多種書，在篇末一般都有註明，但仍然存在一些錯誤，如同書異名或異書同名等。因此，根據它做出精確的統計是有一定困難的。現在書前面的引用目錄，共343種，這與書中實際引用的情況不符合，大概是後人補加上去的。
此外，《太平廣記》是分類編纂的，全書共分為92大類，每類又細分為150多小類，比較方便查閱。從內容上看，《太平廣記》收得最多的是小說，它實際上就是一部宋代之前的小說總集，其中很多書現在已經失傳了。《太平廣記》並沒有統一的分類標準，有很多書按照類別一時很難找到。
同時，書中把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，明顯帶有尊崇民族文化的意味。從小說方面來說，宣揚佛法靈驗和因果報應的故事很多，雖然它們具有一定的誘惑性，但是從藝術角度來說，與神仙故事差距很大。唐代小說裡大多會講仙女下凡，以及大量的神奇靈異的變化等，眩人耳目，很吸引人。