賦，就其淵源來說，《詩經》是它最重要的源頭——“賦自《詩》出，分歧異派”，“然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也”。這是劉勰對賦的源頭做出影響深遠且評價中肯的結論。
賦體的主要特點是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近於散文，但在發展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，誇張的手法，因而豐富了自己的體制。
正由於賦體的發展與楚辭有著密切關係，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實與楚辭相當接近，頗難加以明顯的區分。
漢賦的代表人物之一就是賈誼。
賈誼是漢賦前期的代表人物。他自幼好學，通諸子百家之書。因政治不遇，因此憂愁苦悶，以屈原自比。以《吊屈原賦》寄託苦悶靈魂與哀怨情感，雖吊逝者，實為自喻。此篇的形式與風格，是騷體的繼承。
而他的另一片《鵬鳥賦》則是寓志遣懷之作，假設與鵬鳥對話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問答體，同時也比較多地傾向於使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預示了新的賦體正在孕育形成。
鵩鳥賦（並序）
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鴞，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。發書佔之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問於鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯遊遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時！
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！“
賦，就其淵源來說，《詩經》是它最重要的源頭——“賦自《詩》出，分歧異派”，“然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也”。這是劉勰對賦的源頭做出影響深遠且評價中肯的結論。
賦體的主要特點是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近於散文，但在發展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻，誇張的手法，因而豐富了自己的體制。
正由於賦體的發展與楚辭有著密切關係，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實與楚辭相當接近，頗難加以明顯的區分。
漢賦的代表人物之一就是賈誼。
賈誼是漢賦前期的代表人物。他自幼好學，通諸子百家之書。因政治不遇，因此憂愁苦悶，以屈原自比。以《吊屈原賦》寄託苦悶靈魂與哀怨情感，雖吊逝者，實為自喻。此篇的形式與風格，是騷體的繼承。
而他的另一片《鵬鳥賦》則是寓志遣懷之作，假設與鵬鳥對話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問答體，同時也比較多地傾向於使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預示了新的賦體正在孕育形成。
鵩鳥賦（並序）
誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鴞，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。發書佔之兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問於鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
“萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯遊遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時！
且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！“