水調歌頭·金山觀月》是宋朝著名文學家張孝祥的代表作品之一.
鎮江金山寺是聞名的古剎,唐宋以來吟詠者甚多.北宋梅堯臣的《金山寺》詩：“山形無地接,寺界與波分.”絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿.蘇軾在《遊金山寺》詩中更以矯健的筆力,描繪江心空曠幽優的晚景.而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝術幻覺.詞的上片描寫秋夜壯麗的長江,星空倒映,隨波搖動,呈現出一種奇幻的自然景象.起二句直寫秋夜江中金山的雄麗,落筆不同凡響.“寄聲”二句,更用擬人化的手法,賦予客觀物體以濃烈的主觀感情色彩.“玉鑑”,即玉鏡.“幽壑”三句承上抒寫月光映照下所見江面的奇特景色,天上的星星、月亮,倒影水中,隨波浮現出形態各異的圖象,透過瀰漫江面的無邊無際的夜霧,彷彿聽到潛藏在深水中魚龍呼嘯哀號的聲音.“湧起”二句是從上文“倒影星辰”而來.“白銀闕”,指月宮.蘇軾《開元漱玉亭》詩：“蕩蕩白銀闕,沉沉水精宮.”這裡是形容江上湧現的滾滾白浪,在月光下好象一座座仙宮.“紫金山”,此指鎮江金山.這種高駐金山的奇景,給人一種似乎寫真又是虛幻的藝術感受.
換頭著重抒寫作者沉浸美景而飄然出塵的思緒.表,特.這是用屈原《九歌·山鬼》：“表獨立兮山之上”的詞句.佩,同佩,是佩帶的玉飾.切雲是一種高冠名.屈原《涉江》：“冠切雲之崔嵬”.如果說這三句是外在的描述,那麼“漱冰”二句則揭示內心的感受.詞人浸沉在如同冰雪那樣潔白的月光裡,他的目力彷彿能透視萬里之外的細微景物.“回首”以下五句,宕開筆力,飄然欲仙.“三山”,中國古代傳說海上有三座神山,即方丈、蓬萊、瀛洲.前人將三山融入詩詞境界中的並不少見,如李清照《漁家傲》：“風休住,蓬舟吹取三山去.”然而象這首詞中所具有的幻覺意識並不多.詞人超越常態的構想,充滿浪漫色彩.似乎神仙在向我微笑,要我與之同往.結末二句展現乘坐鳳羽做的華蓋,用鸞鳥來駕車的情景,更富有遊仙的意趣.
陳彥行在《於湖先生雅詞序》中說,讀張孝祥詞作“泠然灑然,真非煙火食人辭語.予雖不及識荊,然其瀟散出塵之姿,自然如神之筆,邁往凌雲之氣,猶可想見也.”在這首詞中所抒寫的瀟散出塵、飄然欲仙的情思,不僅顯示出作者開闊的心胸和奇特的英氣,而且生動地反映了他的詞作個性和風貌.
水調歌頭·金山觀月》是宋朝著名文學家張孝祥的代表作品之一.
鎮江金山寺是聞名的古剎,唐宋以來吟詠者甚多.北宋梅堯臣的《金山寺》詩：“山形無地接,寺界與波分.”絕妙地勾劃出宋時金山矗立長江中的雄姿.蘇軾在《遊金山寺》詩中更以矯健的筆力,描繪江心空曠幽優的晚景.而張孝祥這首詞則注入更多超塵的藝術幻覺.詞的上片描寫秋夜壯麗的長江,星空倒映,隨波搖動,呈現出一種奇幻的自然景象.起二句直寫秋夜江中金山的雄麗,落筆不同凡響.“寄聲”二句,更用擬人化的手法,賦予客觀物體以濃烈的主觀感情色彩.“玉鑑”,即玉鏡.“幽壑”三句承上抒寫月光映照下所見江面的奇特景色,天上的星星、月亮,倒影水中,隨波浮現出形態各異的圖象,透過瀰漫江面的無邊無際的夜霧,彷彿聽到潛藏在深水中魚龍呼嘯哀號的聲音.“湧起”二句是從上文“倒影星辰”而來.“白銀闕”,指月宮.蘇軾《開元漱玉亭》詩：“蕩蕩白銀闕,沉沉水精宮.”這裡是形容江上湧現的滾滾白浪,在月光下好象一座座仙宮.“紫金山”,此指鎮江金山.這種高駐金山的奇景,給人一種似乎寫真又是虛幻的藝術感受.
換頭著重抒寫作者沉浸美景而飄然出塵的思緒.表,特.這是用屈原《九歌·山鬼》：“表獨立兮山之上”的詞句.佩,同佩,是佩帶的玉飾.切雲是一種高冠名.屈原《涉江》：“冠切雲之崔嵬”.如果說這三句是外在的描述,那麼“漱冰”二句則揭示內心的感受.詞人浸沉在如同冰雪那樣潔白的月光裡,他的目力彷彿能透視萬里之外的細微景物.“回首”以下五句,宕開筆力,飄然欲仙.“三山”,中國古代傳說海上有三座神山,即方丈、蓬萊、瀛洲.前人將三山融入詩詞境界中的並不少見,如李清照《漁家傲》：“風休住,蓬舟吹取三山去.”然而象這首詞中所具有的幻覺意識並不多.詞人超越常態的構想,充滿浪漫色彩.似乎神仙在向我微笑,要我與之同往.結末二句展現乘坐鳳羽做的華蓋,用鸞鳥來駕車的情景,更富有遊仙的意趣.
陳彥行在《於湖先生雅詞序》中說,讀張孝祥詞作“泠然灑然,真非煙火食人辭語.予雖不及識荊,然其瀟散出塵之姿,自然如神之筆,邁往凌雲之氣,猶可想見也.”在這首詞中所抒寫的瀟散出塵、飄然欲仙的情思,不僅顯示出作者開闊的心胸和奇特的英氣,而且生動地反映了他的詞作個性和風貌.