王僧虔是一位奇人。他本來身份就非同一般，出生於王氏書法大家，是王羲之的四世孫，書法上自然名滿天下。

他曾經歷經兩晉南北朝的政權更迭而屹立不倒，成為每一位皇帝的座上賓，深受皇帝寵愛，而且往往位居要職。

而要談到王僧虔為何能夠被三個擅長寫書法的皇帝青睞，這最主要的原因就在於王僧虔他書法確實是超一流的，至少在當時，是不輸於其他任何書法家的。

我們都知道，兩晉南北朝實行的人才制度是貴族門閥政治，只有擁有貴族身份、血統的人才能身居要職。

而在當時，一個好的貴族、一個擁有豐厚實力和資源的貴族家庭，一定是少不了書法教育的。

晉朝曾經流傳這樣一句話，王與馬共天下，可見王氏家族勢力之大。而王氏家族正是書法世家，因此，書法寫得好的人，在中國古代，尤其是南北朝時期，是享有特殊優待的。

比如，王僧虔曾經在吳興任職，而之前王獻之因為書法寫得好，所以就任職於吳興，這次王僧虔在此任職，很大程度上，也是因為他的書法好的緣故。

但是，王僧虔人生之所以那麼成功，除了他的書法，還因為王僧虔這個人特別會做人，擅長處理和皇帝之間的關係，深深懂得書法中“藏鋒”之道，情商高超，也是王僧虔長期身居要職的關鍵！

歷史上有拙筆自保的傳說。宋孝武帝和齊高帝蕭道成都十分喜歡書法，也都希望自己的書法可以名留青史，甚至力壓王僧虔。

但是我們都知道，皇帝中書法好的，也就那幾個人。王僧虔的書法，要甩他們好幾條大街，但是王僧虔也不敢太過招搖，因為害怕皇帝因為嫉妒而傷害自己，所以時常寫字故意拿禿筆、壞筆寫字。

但是，即便是這樣，皇帝也不甘心，經常詢問王僧虔，是他書法好還是王僧虔書法好？

有一次，王僧虔巧妙的說：

“臣書第一，陛下亦第一。”

這意思是，在所有皇帝中，您寫的書法是最好的，但是在所有臣子當中，只有我自己一個人是書法最好的。我的字臣中最好，您的字君中最好。

所以王僧虔不是一個書呆子，也不是一個狂傲之人。他懂得皇帝的心思，也知道他們的軟肋，懂得自己之所以被重用的價值所在。

一方面，面對皇帝的質問，他無法否定，也不能直接肯定。

不能直接的否定是因為，書法好，既是他的價值，他的身份和地位的象徵，也是皇帝眼光的代表，直接否認自己沒有價值，既打了自己的臉，也打了皇帝的臉。

但是，直接肯定，必然引起皇帝反感，顯得自己太過狂傲。

所以，王僧虔巧妙鑽了一個空子，既承認了自己，也肯定的了皇帝，用身份作為區分，巧妙應付，真是智商、情商和藝商的大師！

但是與此同時，我們還必須要看到的是，王僧虔除了這些在人情世故處理上的圓滑之外，他對於書法藝術的貢獻是巨大的。

他的書法，豐厚緊俏、韻味無窮。尤其是在書法理論上，提出建立書法藝術形象以及探討媚與力、天然和功夫之間的辯證關係。這對後來書法家的書法理論研究奠定了深厚的基礎。

王氏家族，在隋唐以前，幾乎歷朝都會出傑出的書法人才。

比如王僧虔，就是南朝一個書法大家。

王僧虔生卒約為(426-485年)，距王羲之123年，是王氏第四世族孫，南朝齊代書法家。他曾入仕宋、齊二朝，宋時任武陵太守，中書朗，太子中庶子、尚書令。齊初，轉侍中、丹陽尹。

他的書法繼承家法，平厚淳樸而有氣骨。尤其擅長楷、行兩種書體。

《齊書.本傳》中記載:“僧虔善隸書(當時一般稱真楷為隸)宋文帝(劉義隆)見其書素扇，驚歎:非惟跡逾子敬，方當器雅過之”。

梁武帝蕭衍在《古今書人優劣》中讚道:“僧虔書如王、謝子弟，縱復不端正，奕奕皆有一種風流氣骨”。庾肩吾《書品》列其書法為中之上品，並稱“王僧虔雄發齊代”。

齊高帝蕭道成欲擅書名，有一次高帝與其賭書，書寫畢，高帝問:“誰為第一？”王僧虔從容而答:“臣書臣中第一，陛下書帝中第一”。高帝笑道:“卿可謂善自為謀矣”。這個故事已成書壇佳話。

孝武帝(劉駿)，也憑他帝王之尊，想在書法領域裡也要顯示他自己的“神寶曠世”，僧虔便隱藏起來，不敢顯露自己書法的真本事，常用拙筆作書，因此而免禍，用心良苦。

張懷灌《書斷》評他的風格:“祖述小王(獻之)，尤尚古直，若溪澗寒冰，岡巒被雪，雖極清肅，而寡於風味。(孔)子曰‘質勝文則野’，此之謂乎”？此評甚有見地，亦有分寸。

但唐人竇臮《述書賦》則說:“僧虔則密緻豐富，得能失剛;鼓怒駿爽，但圓任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。髮捲伸低，滿目輝光”。有褒無貶。

王僧虔是書法史上有影響的書法理論家，著有《論書》、《筆意贊》等。

他的理論具有一定的辯證因素和體系性，《筆意贊》中的:“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。是著名的書法格言，對後世影響極大。唐張懷灌提出的“惟見神采，不見字形”的思想，唐孫過庭的“形質”與“性情”的論述。都明顯受其影響。

王僧虔傳世墨跡竟無一件，《淳化閣帖》、《大觀帖》中刻入《劉伯寵帖》、《謝憲帖》可供比較。《萬歲通天帖》中有僧虔《太子舍人王琰帖》為王僧虔絕少流傳的墨跡。該收結構嚴謹，用筆質樸無華，與《書斷》中評其書“豐厚淳樸，稍乏妍華”甚為恰當，應屬其可信之作。他傳世墨跡還有《御史帖》、《陳情帖》等。但歷來有爭議。

我們現在探索他的風貌時，對其多變，同時傳世作品又少，很難把握他的一些具體特點。的在《舍人王琰帖》中有王獻之的結體和筆法，因為他們是同一個大士族，而王大令的影響曾盛極一時，不僅僅羊欣直接聆教，後來的效仿老也自不在少數。所以此帖應受到珍視。

除此之外，他所撰《筆意贊》一篇惜未流傳下來，透過別人的引述，當是他心得之作，未窺全豹，令人遐思。