孔子就一個統治階級的工具，就是一個騙子，根本沒有學子三千，也有這麼財產，死後單墓地都八畝，就是一個地方一霸。

孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

　 孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

意思是：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。

原文：

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

註釋：

1、道：“引導”、“治理”、本指“倒”分割之意。

2、政：舊指政令。本指政權，權力。

3、齊：舊指:一為整齊、二為約束。本指刑殺。

出處：《論語·為政》——春秋·孔子及其弟子

創作背景

《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。

鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等

這句話出自孔子的《論語•為政》。原文：子曰”道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思是說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且會有歸服之心。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化相比刑罰高明得多。這反映了道德在治理國家時不同於法制的特點。

孔子的”為政以德”的思想，闡明瞭重視道德在規避犯罪中的重要作用，但卻完全忽視和弱化了刑政.法治在治理國家中的作用。

憲法是國家的根本大法，依法治國是黨領導人們依法治理國家的基本方針。”有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究四者之間是相互聯絡的，只有實現這四個方面的統一，社會主義的法制才能充分發揮，國家長治久安才有保證。

謝邀，這句話出自論語，為政裡，原話是道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格，用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心，用道德31導，百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅有羞恥心而且有歸服心，科學的論證了道德與法制的辯證關係，並不是忽視和弱化刑政法律在治理國家中的作用，現在全世界無不遵循這一治國理念，刑法不是目的，目的在於重新作人，道德是目的，刑法是手段，兩者相輔相承，相得益彰，以道德教育為目的，大力宣傳違法的危害性，只有百姓堅守了道德，認識了違法的危害性就會減少犯罪，這也與中庸之道是相符合的，幾千年中外歷史論證了孔子的偉大，歷朝歷代迷信武力，法令酷刑豐常極端，殺頭，剝皮，砍手挖眼，凌遲，連坐，誅九族，誹謗，禁言，活埋，無所不用其極，結果有目共睹，中華傳統文化與西方最大的區別在於無神論，中國的道德建設幾千年從兒童貫穿整個人生教育，而西方整個貫穿在宗教裡，從生到死，人手一本聖經或古蘭經，每週每天禮拜，贖罪，祈禱，即使如此的感化教育，難道就沒有犯罪瞭如果一味迷信刑法而不重禮道德教育，其社會惡果就是個傻子也會覺得適得其反，只有將犯罪造成的惡果公之於眾，使百姓深誤痛絕，即使犯罪者也覺得不光彩，那會減少犯罪，有利於社會和諧，社會在進步，全世界大多數國家廢除了死刑，酷刑，更仁道化執法的原因是什麼，法律是手段，決不是目的，人們的理想目的是人人都有高“素質”說白了就是都有道德情操，仁義禮智信，仁對博愛，信對城信契約，形之有禮，與人為善，那人類大同就會實現，這麼遠大的理想，和人類文明共同體，只有中華民族才具有的目標，難怪中華民族在最強盛時，從來不會給世界帶來災難，都是傳播文明，相容並儲，中華民族是人類文明的希望。

孔子說：如果以強權手段的行政權力、政策法令來管理一個國家，使其子民隨順，以壓服的方式採用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的安分守己，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。暫時不表現出違規違法的現象，表面上一派平和。假如，以禮仁之德法雙彰的方法、行為來感化人民隨德存仁，以禮義之法度引導人們提起相應的禮仁之心，類齊比肩，那麼人人都會做到，勇於知恥，且能在日常生活中隨時格除自己的不良習慣和醜惡心理進而長期保持不變。

孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點。但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。