在古代，讀書無論對子弟還是對整個家族來說都時是非常重要的，因為人不學不知道，玉不琢不成器，讀書是一個人能否成器的重要手段，也是一個家族社會地位的重要保證。因此，在古代家訓中，有關訓誡子弟讀書的內容很多。這裡就主要從古人訓誡子弟讀書方面探討古代家訓文化。

在論及古人讀書的時候,長期以來都有不少誤解。一提起讀書,很容易就聯想到光宗耀祖、升官發財等字眼，以及“頭懸樑，錐刺股”諸如此類孜孜以求的例子。而實際上,這些看法是很不客觀的,在很大程度上是因為受到晚清諷刺小說的影響造成的。從流傳下來的古代家訓文獻來看，古人對子弟讀書的訓誡即使在資訊科技發達的今天依然有很強的借鑑意義，甚至在更大程度上體現了現在所提倡的素質教育。

首先，古代家訓中訓誡子弟讀書並不僅僅是為了子弟入仕，而在更大程度上是透過訓誡子弟讀書教導子弟做人的道理，修身是第一位的，仕進則處於第二位。比如在《論語•季氏》中有這樣的記載：鯉趨而過庭，曰：學《詩》乎？對曰：“未也”。曰：不學《詩》，無以言。鯉退而學《詩》。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：學《禮》乎？對曰：“未也”。不學禮，無以立。鯉退而學《禮》。在《論語•陽貨》中又有這樣的記載：子謂伯魚曰：女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆而立也與。這是孔子在庭院裡教育兒子的一段話，他教育兒子要努力學習代表古代文化精華的《詩》、《禮》、《周南》、《召南》等，希望兒子先在文章和道德上有所建樹，再去幹出一番事業。再如明代的孫奇逢在《孝友堂家訓》中寫道：“士大夫教誡子弟，是第一要緊事，子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節。從古聖人君子，多非生而富貴之人，但能安貧守分，便是賢人君子一流人；不安貧守分，畢生經營，舍易而圖難，究竟富貴不可以求得，徒使自喪其生平耳。”指出在為官與為人上，作一賢人比作一貴人更重要。在這則家訓後面又提到：涿州史解元家，子弟赴試,老者肅衣冠設席以餞,命之曰：“衰殘門戶,賴爾扶持。”今老夫所望於爾輩扶持者,又不專在此也。為端人,為正士,在家則家重,在國則國重。所謂添一個喪元氣進士,不如添一個守本分平民。重申讀書是為了更好的做人，而不是為了做官。與孫奇逢同時代的呂維祺更是告誡兒子：“今人讀書，便只道做好官、多得錢，是故富貴之士決不可存此念。 ”在批判社會的不良風氣的同時，要兒子端正學習目的。同時代的姚舜牧在《藥言》中更是明確提出“世間極佔地位的是讀書一著。然讀書佔地位在人品上,不在勢位上。”這個時期科舉制已相當成熟了，子弟能否仕進已成了一個家族能否保持其地位的主要因素，但是孫、呂、姚等人依然認為讀書仕宦較之人品是第二位的，可見古人對修身的重視是遠超過當官發財的期望。

古代家訓中另一個重要的方面就是把讀書與立志聯絡起來，訓誡子弟從小就樹立遠大的志向。如西漢的孔臧在其《誡子書》中寫道：頃來聞汝與諸友生講肆書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣！人之進退，唯問其志取，必以漸勤則得多。教誨兒子孔琳為學要日積月累，鍥而不捨，當然也正是在這種家教的氛圍下，孔琳也終成大器。諸葛亮也在《誡子書》寫道：夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能厲精,險噪則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？提出了“淡泊明志，寧靜致遠”的治學及修身養德的思想，告誡子弟人生短暫，要珍惜生命，從小立志，以免老大無成。“竹林七賢”之一的稽康在《家誡》中更是說：人無志，非人也，但君子用心，有所準行，自當量其善者，必擬議而後動。告誡兒子要有做人的志向，凡是要議而後動。明代的鄭曉在《訓子語》告誡兒子：膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。非才不就，大才非學不成。學非記誦云爾，當究事所以然，融於心目，如身親履之。南陽一出即相，淮陰一出即將，果蓋世雄才，皆是平時所學，志士讀書當如此。不然，世之能讀書能文章不善做官做人者最多也。把讀書、實踐、志向和才幹幾個方面聯絡了起來，希望兒子既會讀書寫文章又會做官做人。 這也也就達到了光宗耀祖的意義。

升官發財，光宗耀祖。這句話有道理。也可以說是一句大實話。

也許有"革命者"站出來，說，這是封，資，修的東西，是應該批判打倒的。我們革命者只講大公無私。

那麼我的回答是，對不起，我不是革命者，我只是一個平頭百姓。我想升官，也想發財，更想光宗耀祖。

我可以肯定地說，這個世界上沒有一個人不想升官，發財，光宗耀祖的。是的，一個也沒有。從前沒有，現在沒有，將來也永遠不會有。因為這違反了人的本性。

但是，有一點必須徹底否定，就是以權謀私。:

想升官，想發財，想光宗耀祖是人之常情，不是壞事。但是要以權謀私，利用人民賦與的權為自已大肆斂財，損害廣大人民的利益，象現在揭露出來的許多貪官汚吏一樣，就是大大的壞事了。這些人不僅不能光宗耀租.，反而給他們的祖宗增加了很多恥辱。

物質利益是使人努力工作，積極上進的根本動力。一切脫離物質利益的冠冕堂皇的漂亮言詞都是騙人的鬼話。提倡革命理想，提倡先公後私，提倡為人民服務是必要的，但絕不能脫離物質利益。人不吃飯是活不下去的。

按本事升官，按正道發財，因此光宗耀祖。有道理，沒問題。

升官發財。光宗耀祖。是千古道，請世界上。有誰不升官，那個想去討飯。不想發財。。。。但要正道發財。不要坑蒙拐騙偷，損人利已，否則終害自已。升官一定要做清官。不能做貪官。否則牢底坐穿。。。。好不談。，，，，，，我沒有升官發財命。。。。。。該搬磚去。

中國自古就是“士農工商”社會體制，農耕文明根基，考取功名肯定是國家最重視的一批人才，也是最富有的一批人。

光宗耀祖就很簡單了，孟子說，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。儒家思想更是指出“修身齊家治國平天下”，家就是國，國就是家，家就是身，能光宗耀祖者即是國家棟梁更是家族榮譽！

中國就這樣傳承了幾千年，能沒道理嗎？至少適合我們。

古代不同於現在，那時候不像現在掙錢渠道多，所謂升官發財，其實只是一種謀生手段，就是說，做官了的人生活有了基本的保障。古人將就君子愛財，取之有道，所以這句話有待商榷！

當然是有道理的，雖然現代社會發展迅速，時代拋棄了很多陳舊思想，但老祖宗的智慧是超前偉大的，能流傳下來的，一定是有道理的。

自古修身，齊家，治國，平天下，當官意味著權力和責任，能夠左右更多人的命運，福利待遇及社會地位，都優於普通百姓，所以當官也是積德行善的大好機遇。

百姓以衣食為命，所以財為最重，我們不是宗教國家，而是現實國家，一分錢難倒英雄漢，尤其今天的社會壓力之大，一切向‘錢’看成了最大信仰，不評判好壞，這是客觀存在的現實，也是改革開放經濟快速發展的原因之一。華人恭喜發財的祝福，往往外華人是不理解的，在他們看來這種祝福很奇怪。

一言敞之，升官發財是父母的心願，當然老祖宗也喜聞樂見！古代中狀元，可比新婚更盛大，可謂光宗耀祖了