1、義感君子，利動小人《晉書·符登傳》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2、太剛則折，至察無徒《晉書·周豈頁》
譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
3、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文《宋書·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
5、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
8、臨淵羨魚，不如退而結網《漢書·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
14、寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
15、先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》
譯文：先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。
16、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
18、書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。
19、成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
1、義感君子，利動小人《晉書·符登傳》
譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2、太剛則折，至察無徒《晉書·周豈頁》
譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
3、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文《宋書·江夷傳》
譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
4、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
5、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
8、臨淵羨魚，不如退而結網《漢書·董仲舒傳》
譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
9、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》
譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
10、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
11、順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》
譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
12、農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》
13、過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
14、寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
15、先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》
譯文：先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。
16、明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
17、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
18、書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》
譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。
19、成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》
譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。
20、以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？