儒家和儒教的稱呼是出於對儒學不同的觀察角度，或者說是不同的認識角度，並非存在兩種不同的儒學。

在中國學術史上，以往往是以“家”來稱呼某一學派，譬如儒家、墨家、道家等。在某種意義上，稱為“家”的，應該是獨樹一幟，具有一定學術地位的，才有資格。我們說春秋戰國時代是“百家爭鳴”，其中的“家”，就是指學派。所以，所謂儒家，就是指以孔子學說為代表的這個學派。

儒教是從儒學的社會學的角度觀察時的觀點。從歷史上看，在中國明朝就有把儒學視為宗教，並與道教、佛教並立的觀點，清朝康熙還提出了“三教合一”的國策。這是儒教稱呼的來歷。 但儒家也好，儒教也好，指的都是一個東西。 把這個問題展開一點說，把儒學當作一種宗教，在目前的學術界還是有爭論的。 贊成的人是從宗教構成的要素去分析儒學，認為他具備了構成宗教的全部條件，比如儒學有偶像，孔子，有教義《論語》，有正常的儀式，比如祭祀等，有組織，所以的人都認為自己是儒家弟子等。這些和一般宗教的特徵相同，所以認為儒學是宗教。 反對的人提出的理論根據則非常明快和簡潔。他們認為孔子本身是不贊成宗教的，在《論語》中他反對“怪力亂神”。

從來不承認有超自然的力量，因此儒學本身就是否定宗教的。 到現在為止，爭論在繼續。

儒教是一種宗教，主要由三部分力量組成，一是帝王，屬於政教合一的中心，一是道家，偏重於宗教治國，一是儒家，偏重於行政治國。

首先談一下帝王，其實古代造字，帝和王是分開的，他們的意思都是指“神”，但又有不同，“帝”指的是大神，“王”指的是一般的神。

我們稱呼的盤古大神，其實也可以叫做盤古大帝。

我們稱呼的秦始皇帝，其實就是秦國開始的秦始大神，也是秦始大帝。

也就是說，以前的“帝”、“王”、“皇帝”，都是政教合一的概念，既是宗教領袖，也是人間君主。

接著我們談一下道家，他們主要負責宗教事宜，解決君主統治的合法性問題。

道家起源於古代的“巫”，主持祭祀占卜，屬於宗教的祭司階層，代表人物是老子，著有《道德經》一書。

第三談一下儒家，他們主要負責世俗行政管理事宜，解決君主統治的有效性問題。儒家起源於“巫”的助手“祝”，主持行政事宜，屬於宗教的傳教階層，代表人物是孔子，其主要思想體現在《論語》一書。

道家是儒家的天然老師，如果說道家是裁判者的話，儒家就相當於書記員，道家類比為醫生的話，儒家則就像護士。

儒家有很多反映他們關係的話，在此作一探討。

“朝聞道，夕死可也”，意思是（儒家）早上聽了（道家的）道，晚上死了也沒有遺憾了。

“三人行，必有我師焉”，意思就是人上三人，就必然有我（儒家）的老師（道家人物）的存在。

“尊師重道”，尊重（儒家）的老師，首要的就是看他是否傳授（道家的）“道”。

“師道尊嚴”，學習（道家的）道，是一件有尊嚴的，特別體面的事情。

道家人物，一般被尊稱為方士，就是位於王的方城中計程車，儒家人物，則自己謙稱為儒生，意思自己只是讀書的學生。

秦始皇的“焚書坑儒”，為什麼明明坑殺的是“方士”，卻被稱為坑儒，因為“方士”從行政上來說，是“儒生”的上級，而從學術上來說，又是“儒生”的老師，所以秦始皇不是坑殺“儒生”，而是坑殺“儒教”。

至於漢武帝時期透過“罷黜百家，獨尊儒術”建立的儒教，卻不過已經成為了事實上的“儒家”，因為此時代表儒教貴族祭司階層道家的那一部分宗教人士，已經政教分離建立了道教，這時建立的儒教主體就是儒教平民階層的世俗管理人士，民間形象稱之為截教，而保持原有儒教信仰的則被形象稱之為闡教。

神話故事將儒教的這一分化，稱之為“一氣化三清”。

《一而二，二而一的儒家即是儒教》

儒家和儒教是一回事。

所謂儒家就是崇儒的思想家，政治家。泛指孔孟及其徒子徒孫。

所謂儒教是儒以復辟禮教為宗旨，克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉的教化育人教派。

禮是儒學的核心內容，一切儒家學說都圍繞禮教進行論證。三綱五常，三從四德，四維八德，都是以禮為中心的倫理教化。

禮教的本質是周禮。周公旦所創立的治國理政，劃分社會等級制度的周禮。周公旦原名姬旦，是周文王姬昌的小兒子，周武王姬發的弟弟。文王演繹八卦，推演周易，是講天道自然的。也就是古代樸素的唯物主義思想。

什麼是天道呢？天道是從無到有，自下而上，由少到多的自然執行規律。這是周易～易道之道的核心內容。易道講天人合一，也就是天地人合一。人法地，地法天，天法道，道法自然。這是唯物的，也是辯證的。周武王說人乃萬物之靈長，說的也是唯物史觀，人不是神造的。人是萬物一份子，源於自然，屬於自然。

周公旦的周禮定位，是逆天道的。從有到有，認為天神造人，才誕生了周天子。天子的定位是不可撼動的，是天命。受命於天，天命所歸。然後，人被分為三六九等，公侯伯子爵，士大夫，百姓和奴隸。社會定位，命由天定，這就繁衍出唯心主義的血統論，宿命論，天命論。

儒家的三綱依據的理論基礎就是天命論，宿命論。三綱即所謂的忠孝。就是忠君愛國，忠於封建帝王，愛獨裁統治的家天下之國。所謂孝就是順從君王，聽從君王指令。君叫臣死，臣不能不死。父叫子亡，子不能不亡的死忠死孝。五常也是如此，不忠不孝就是不仁不義，不守君臣，父子之禮，就是不智，不信。就是忤逆，犯上作亂 。

因此，不論儒家說的語言如何漂亮，其禮儀教化，束縛人性，壓制思想，全是毒害人心的。是逆天，反動，反馬克思主義的思想，也是一門毒化人心的宗教。

此外，周公制禮本身也是不忠不孝。他違背了易道宗旨，背叛了父兄的教誨，所以！周公之禮，也可以說是，不仁不義。