數千裡來，華人對“執念”的思考都沒有停歇，道家有聖人老子，儒家有聖人孔子，佛家也有聖人釋迦，他們遺留下的智慧言論和經典古籍，更是點亮了千古長明燈，使人們不再沉淪於“執念”的痛苦當中。其中老子所寫的《道德經》，只用簡單六句話，便道明瞭“執念”的始末。
每一個人都有慾望、心願，當慾望、心願，不再被理智包裹，不再被倫理道德約束，不再被家規國法制衡，所行所想毫無顧忌時，我們把這種瘋狂的狀態叫做執念。
1、執念是慾望的無法控制
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽
這裡的“五”是泛指，指代各種各樣的顏色、聲音、味道。普通人看到的顏色越多，就越容易忽略每一種色彩的美麗之處；聽到的音律越多，就越容易輕視每一個音符的悅耳之處；食用的山珍海味越多，就越容易丟失每一種食物的可口之處，直到最後眼睛視而不見，聲音聽而無動，美味食而無味。
看五色、聽五音、食五味，這些都是慾望，若是慾望不受控制，人就會迷失本心，使得五色目盲、五音耳聾、五味口爽，所思所行，都不再張弛有度、有所顧忌，直至完全成為慾望的奴隸，陷入瘋狂，自古昏君大多都是荒淫無道者，其實原因就是他們執念深重，被慾望吞噬，陷入了瘋狂。
2、執念是心願的毫無顧忌
馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
跨馬揚鞭，馳騁狩獵，那種肆意張狂和放蕩不羈的感覺，是每一個心懷“俠骨”之人的心願；金銀財寶、豪車別墅，同樣也是許多人的心願。若是心願毫無顧忌，不受倫理道德、家規國法的約束，那麼即使馳騁狩獵，也會陷入癲狂，將不再滿足於狩獵動物，為滿足心願，可能會不擇手段，殘忍貪婪，國外很多影視作品，就是這樣的題材。
《道德經》中老子是非常注重探求事物的根源、緣由的，老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，萬物都由“道”而始，這個“道”就是根源、緣由，所以他對許多事物的解釋，都會超脫事物本身，用“道”來替代，因此老子在《道德經》中對於執念的根源、緣由，並沒有採用直接描述的方式，而是選擇了以“道”來解釋，想要讀懂《道德經》就必須瞭解這一點。
1、心有不甘，執念就會產生
迴圈往復，是“道”的變化、運動規律，將這個解釋放到“執念”來講的話，就成了另外一種意思“心靈的變化軌跡，就是執念的變化規律，如果心靈超出了正常的軌跡，就會產生執念”。
心靈的變化很多，例如想做又做不到，無奈，能做到卻沒做，悔恨，這是正常的心靈運動軌跡，可是如果心有不甘，超出了正常的心靈狀態，那麼就會產生執念。例如秦始皇想要長生不老，並沒有錯，因為這是每一個人都渴望的，錯就錯在他心有不甘、無法釋懷，心靈超出了正常的軌跡，使得陷入“狗急跳牆”般的瘋狂。
2、情緒凝實，也會成為執念
柔弱，無形無相，沒有實體，是“道”最大的能力。水，柔弱無骨，但卻可“滴水穿石”，這就是“無形無相”的威力，道比水還要高明，甚至連實體都不存在，可以想象其威力更是難以估量。“天下萬物生於有，有生於無”，所以不停地比對他人，不斷地自卑、嫉妒、憤怒，就會將這些可以被感知的情緒，錘鍊成一股無形的執念。
“執念”和“道”一樣，都是無形無相的存在，沒有實體，不能被人琢磨，因此“執念”強大的原因就在於它存在於人們的心靈當中，沒有辦法被捕捉到，若是執念能夠被分解成“有形之物”，那麼執念就可以被捕捉到，我們也可以清楚明白，究竟是哪種情緒促成了執念。
“天上眾星皆拱北，世間無水不朝東”，個人的執念，影響的不僅僅是自己，還有圍在身邊的人，每一個人都如同眾星拱月，所以你若陰暗，身邊之人必定暗夜無光，你若朝東，身邊之人人必定也被捲入滾滾洪流，越是關係密切的人，受到的影響越大。因此若能把持本心，執念就會成為實現美好未來的助力，四面逢源；若不能把持本心，執念就會成為實現初衷的阻礙，最終親友離散。
1、善用，則成為助力
智力、謀略的執念斷絕，百姓就會得益；虛偽、假義的執念斷絕，百姓就會孝慈；奸猾、牟利的執念斷絕，強取豪奪者也就不會存在了。
如老子所言，每一個人、每一個集體都有執念，只要斷絕執念產生的根源，人們就會迴歸初心，因此能夠掌握、善用執念，那麼無論對個人還是集體的未來發展，都是非常巨大的幫助，基於這種原因，《道德經》還時常被視為“君王統御之道”，因為掌握了百姓的執念，就能掌握百姓的行為了，也就能很好的治理百姓了。
2、放縱，則必將憂患
保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄虛偽的禮法、學識，才能免於憂患，《道德經》這句話經常被人引用到，因為現實生活中，我們遇到的修行有成者，身上都具備這麼幾個特徵。
純潔、樸實、仁厚、少欲、不被繁文縟節所約束，不受“大師、專家”所迷惑，做到這幾點，就能保證不生禍患，若是放縱，這些必將成為執念，產生憂患。例如仁厚，雖然是好的品性，但若是放縱沒有底線的仁厚，那就成了不明是非、不變黑白的執念深重之人了。
老子透過《道德經》這六句經文告訴我們，執念與我們的思想境界有關，智慧思想足夠，執念甚至能為我們所用，所以留下又能如何，智慧思想不通達，就算放下了此刻的執念，下一刻也依然會有執念生成，就這樣無休無止、永不停歇，因此增長智慧，提高思想境界，才是從根本上解決執念的關鍵。
數千裡來，華人對“執念”的思考都沒有停歇，道家有聖人老子，儒家有聖人孔子，佛家也有聖人釋迦，他們遺留下的智慧言論和經典古籍，更是點亮了千古長明燈，使人們不再沉淪於“執念”的痛苦當中。其中老子所寫的《道德經》，只用簡單六句話，便道明瞭“執念”的始末。
一、執念是什麼？每一個人都有慾望、心願，當慾望、心願，不再被理智包裹，不再被倫理道德約束，不再被家規國法制衡，所行所想毫無顧忌時，我們把這種瘋狂的狀態叫做執念。
1、執念是慾望的無法控制
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽
這裡的“五”是泛指，指代各種各樣的顏色、聲音、味道。普通人看到的顏色越多，就越容易忽略每一種色彩的美麗之處；聽到的音律越多，就越容易輕視每一個音符的悅耳之處；食用的山珍海味越多，就越容易丟失每一種食物的可口之處，直到最後眼睛視而不見，聲音聽而無動，美味食而無味。
看五色、聽五音、食五味，這些都是慾望，若是慾望不受控制，人就會迷失本心，使得五色目盲、五音耳聾、五味口爽，所思所行，都不再張弛有度、有所顧忌，直至完全成為慾望的奴隸，陷入瘋狂，自古昏君大多都是荒淫無道者，其實原因就是他們執念深重，被慾望吞噬，陷入了瘋狂。
2、執念是心願的毫無顧忌
馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
跨馬揚鞭，馳騁狩獵，那種肆意張狂和放蕩不羈的感覺，是每一個心懷“俠骨”之人的心願；金銀財寶、豪車別墅，同樣也是許多人的心願。若是心願毫無顧忌，不受倫理道德、家規國法的約束，那麼即使馳騁狩獵，也會陷入癲狂，將不再滿足於狩獵動物，為滿足心願，可能會不擇手段，殘忍貪婪，國外很多影視作品，就是這樣的題材。
二、執念的生成《道德經》中老子是非常注重探求事物的根源、緣由的，老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，萬物都由“道”而始，這個“道”就是根源、緣由，所以他對許多事物的解釋，都會超脫事物本身，用“道”來替代，因此老子在《道德經》中對於執念的根源、緣由，並沒有採用直接描述的方式，而是選擇了以“道”來解釋，想要讀懂《道德經》就必須瞭解這一點。
1、心有不甘，執念就會產生
反者，道之動迴圈往復，是“道”的變化、運動規律，將這個解釋放到“執念”來講的話，就成了另外一種意思“心靈的變化軌跡，就是執念的變化規律，如果心靈超出了正常的軌跡，就會產生執念”。
心靈的變化很多，例如想做又做不到，無奈，能做到卻沒做，悔恨，這是正常的心靈運動軌跡，可是如果心有不甘，超出了正常的心靈狀態，那麼就會產生執念。例如秦始皇想要長生不老，並沒有錯，因為這是每一個人都渴望的，錯就錯在他心有不甘、無法釋懷，心靈超出了正常的軌跡，使得陷入“狗急跳牆”般的瘋狂。
2、情緒凝實，也會成為執念
弱者，道之用柔弱，無形無相，沒有實體，是“道”最大的能力。水，柔弱無骨，但卻可“滴水穿石”，這就是“無形無相”的威力，道比水還要高明，甚至連實體都不存在，可以想象其威力更是難以估量。“天下萬物生於有，有生於無”，所以不停地比對他人，不斷地自卑、嫉妒、憤怒，就會將這些可以被感知的情緒，錘鍊成一股無形的執念。
“執念”和“道”一樣，都是無形無相的存在，沒有實體，不能被人琢磨，因此“執念”強大的原因就在於它存在於人們的心靈當中，沒有辦法被捕捉到，若是執念能夠被分解成“有形之物”，那麼執念就可以被捕捉到，我們也可以清楚明白，究竟是哪種情緒促成了執念。
三、執念對人的影響“天上眾星皆拱北，世間無水不朝東”，個人的執念，影響的不僅僅是自己，還有圍在身邊的人，每一個人都如同眾星拱月，所以你若陰暗，身邊之人必定暗夜無光，你若朝東，身邊之人人必定也被捲入滾滾洪流，越是關係密切的人，受到的影響越大。因此若能把持本心，執念就會成為實現美好未來的助力，四面逢源；若不能把持本心，執念就會成為實現初衷的阻礙，最終親友離散。
1、善用，則成為助力
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有智力、謀略的執念斷絕，百姓就會得益；虛偽、假義的執念斷絕，百姓就會孝慈；奸猾、牟利的執念斷絕，強取豪奪者也就不會存在了。
如老子所言，每一個人、每一個集體都有執念，只要斷絕執念產生的根源，人們就會迴歸初心，因此能夠掌握、善用執念，那麼無論對個人還是集體的未來發展，都是非常巨大的幫助，基於這種原因，《道德經》還時常被視為“君王統御之道”，因為掌握了百姓的執念，就能掌握百姓的行為了，也就能很好的治理百姓了。
2、放縱，則必將憂患
見素抱樸，少私寡慾，絕學，無憂保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄虛偽的禮法、學識，才能免於憂患，《道德經》這句話經常被人引用到，因為現實生活中，我們遇到的修行有成者，身上都具備這麼幾個特徵。
純潔、樸實、仁厚、少欲、不被繁文縟節所約束，不受“大師、專家”所迷惑，做到這幾點，就能保證不生禍患，若是放縱，這些必將成為執念，產生憂患。例如仁厚，雖然是好的品性，但若是放縱沒有底線的仁厚，那就成了不明是非、不變黑白的執念深重之人了。
老子透過《道德經》這六句經文告訴我們，執念與我們的思想境界有關，智慧思想足夠，執念甚至能為我們所用，所以留下又能如何，智慧思想不通達，就算放下了此刻的執念，下一刻也依然會有執念生成，就這樣無休無止、永不停歇，因此增長智慧，提高思想境界，才是從根本上解決執念的關鍵。