同宗或同姓嚴禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，透過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母託媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返孃家。聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
布依族婚禮風俗
布依族是祖國大西南歷史悠久的一個少數民族。一般認為布依族是古代“百越”中的一支，與壯族同源。有人還認為西漢時的“夜郎”國與今日布依族可能有淵源關係。歷史上布依族常被稱為“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蠻”等。1953年根據本民族意願，才統一叫布依族。布依族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，過去沒有文字，一直使用漢文，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。布依族文化藝術豐富多彩，有著濃郁的民族風情。
“趕表”是布依男女青年流行的公開社交活動，對未婚青年來說是尋找戀愛物件，對已婚青年，如果他們對父母包辦婚事是滿意的，那是為炫耀自己的唱歌才能，否則就是表示自己對封建婚姻的控訴和反抗。這種以對歌為主要形式的趕表活動，男方叫“浪哨”，女方叫“估場”(玩耍之意)，趕表中，除唱情歌外，還有唱苦歌，告狀歌和逃婚調等。時間一般在傳統節日或散集後，青年人留下來，戴頭帕的姑娘和小夥子分別站兩旁，互相物色意中人，中間的媒介人叫“銀雀”，某小夥子相中了一個姑娘，他的“銀雀”就帶著禮物“飛”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。 如果姑娘同意，便回眸一顧，在其它小夥子的一片“呵呵”聲中和大家的目送下，男女雙方走出人群，上山對歌，有的還吹木葉，男吹女唱十分和諧。雙方瞭解感情後，徵得父母同意，便可舉行婚禮。
布依人結婚只是一個形式，並不“坐家”(男女雙方不同居)。新娘接來後整天忙碌操持家務，晚上織麻紡紗、直到深夜，從不主動進洞房，若有小姑者新娘就賴著和小姑睡，沒有小姑的便擠著和婆母睡。這時，婆母和妯娌便強將新娘推推拉拉地送進洞房。不論新娘對丈夫是否滿意，大都如此，新娘三、五天後又重回孃家。這種戲劇性的生活，直到新娘身懷有孕才告終。這時新娘才在丈夫家住下，稱為“坐家”。於是新娘便戴上“假殼”表示少女戀愛時期結束，少婦當家理業時期開始。 布依村寨多在平壩、河谷或依山傍水處，四周環抱著古老的“風水樹”和茂密的竹林。一般每個村寨住著幾十戶以至幾百戶人家，房屋有石板房，樓房和半邊，樓，主要建築材料是木材，大多用石板蓋頂，別有特色。堂屋內、一般都有神龕，左右兩邊隔成灶房、臥室、客屋等，設有火塘，主要作取暖之用。寨中或寨邊修有土地廟，過去以敬山神菩薩，也是聚會議事的地方。
同宗或同姓嚴禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，透過談天說笑和唱歌對調，傾訴或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者做伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟誓終身了。
訂婚時，由男方父母託媒去女家，並送一定的酒、肉、耙耙一類的禮品。如對方同意，第二次媒人則要將男女雙方的“八字”互為“效驗”，只要“八字”相符，則可擇定結婚日期。這一帶地區送彩禮的數額，特別講究“六”或“雙”數，據說是取“六”即祿的諧音，以表示婚後雙雙有祿必有福之意。結婚時，新郎不迎親，只請幾個相好的男女青年代為相迎。新娘一般都是撐傘步行至男家，個別也有騎馬、坐花轎的。結婚當天新婚夫婦不同房，次日即返孃家。聚居區一帶的布依族仍保有“不落夫家”或稱為“坐家”的習俗。有的要兩三年甚至五六年後才長住夫家。雜居區的布依族已大部分革除這一風俗。
布依族婚禮風俗
布依族是祖國大西南歷史悠久的一個少數民族。一般認為布依族是古代“百越”中的一支，與壯族同源。有人還認為西漢時的“夜郎”國與今日布依族可能有淵源關係。歷史上布依族常被稱為“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蠻”等。1953年根據本民族意願，才統一叫布依族。布依族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，過去沒有文字，一直使用漢文，1956年創制了以拉丁字母為基礎的文字方案。布依族文化藝術豐富多彩，有著濃郁的民族風情。
“趕表”是布依男女青年流行的公開社交活動，對未婚青年來說是尋找戀愛物件，對已婚青年，如果他們對父母包辦婚事是滿意的，那是為炫耀自己的唱歌才能，否則就是表示自己對封建婚姻的控訴和反抗。這種以對歌為主要形式的趕表活動，男方叫“浪哨”，女方叫“估場”(玩耍之意)，趕表中，除唱情歌外，還有唱苦歌，告狀歌和逃婚調等。時間一般在傳統節日或散集後，青年人留下來，戴頭帕的姑娘和小夥子分別站兩旁，互相物色意中人，中間的媒介人叫“銀雀”，某小夥子相中了一個姑娘，他的“銀雀”就帶著禮物“飛”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。 如果姑娘同意，便回眸一顧，在其它小夥子的一片“呵呵”聲中和大家的目送下，男女雙方走出人群，上山對歌，有的還吹木葉，男吹女唱十分和諧。雙方瞭解感情後，徵得父母同意，便可舉行婚禮。
布依人結婚只是一個形式，並不“坐家”(男女雙方不同居)。新娘接來後整天忙碌操持家務，晚上織麻紡紗、直到深夜，從不主動進洞房，若有小姑者新娘就賴著和小姑睡，沒有小姑的便擠著和婆母睡。這時，婆母和妯娌便強將新娘推推拉拉地送進洞房。不論新娘對丈夫是否滿意，大都如此，新娘三、五天後又重回孃家。這種戲劇性的生活，直到新娘身懷有孕才告終。這時新娘才在丈夫家住下，稱為“坐家”。於是新娘便戴上“假殼”表示少女戀愛時期結束，少婦當家理業時期開始。 布依村寨多在平壩、河谷或依山傍水處，四周環抱著古老的“風水樹”和茂密的竹林。一般每個村寨住著幾十戶以至幾百戶人家，房屋有石板房，樓房和半邊，樓，主要建築材料是木材，大多用石板蓋頂，別有特色。堂屋內、一般都有神龕，左右兩邊隔成灶房、臥室、客屋等，設有火塘，主要作取暖之用。寨中或寨邊修有土地廟，過去以敬山神菩薩，也是聚會議事的地方。