誰說儒家沒發展成宗教，應該說它從周朝時就己經是一個十分完備的宗教了，只不過它採取的是政教合一的體制，沒有獨立的宗教組織，最高領袖天子即是皇帝。

筆者認為，儒學廣義指儒家之學說學問，實指有文化知識的人，一或接受過儒學知識教育而成長起來的君子人，文明人。特徵:有使用文字的能力，遵循嚴格的社會等級制度，認可人之行為廉恥，正邪區分，接受約束儒學理念規矩。他們是社會上的精英族群，是推動人類社會走向文明的既學而優則仕的腦力踐行者。而宗教廣義指人類之精神信仰，實指相信超自然力主宰著人類命運之神的存在，並相信神之法力無所不能。神可主持公平正義，可以公正決判人類是非，相信因果報應的存在。善有善報，悪有惡報，不是不報，時辰未到。特徵:大愛無疆，廣結善緣，集納信眾，敬仰神靈。面向茫茫人海芸芸眾生，以信仰的力量凝聚民心，崇尚一極文明。從以上分析中可以結論:儒學與宗教是有著鮮明分野的兩類文明。儒學的積極功能是教化群眾，克己復禮提升社會生存秩序的文明品質。而宗教信仰的積極意義是，倡導人心向善，友愛互助，維護神道，和諧社會，分享生命之快樂。顯而易見，在二者之間實際存在著互補互惠的生存共性。所以，儒學沒有必要取代任何信仰，其它信仰同樣也沒有足夠的力量去排擠儒學的存在……這種現象從漢武帝始至今日也就在情理之中了！個人觀點，不登大雅哈哈哈！謝謝

要說清楚儒家為什麼沒有成為宗教，就要從宗教的定義說起。

佛教華嚴宗有“分教開宗”，把宗教二字分開解釋，宗是主觀的想法看法，教為教化教育。宗教可理解為主觀思想對他人的教化。

今人說所的宗教多源於西方觀念，始於對超自然事物的未知與恐懼，進而發展出的一系列教條教義等等。

就宗教在社會中所扮演的角色而言，無論是佛教的解釋還是西方的觀念，宗教本質上都是一種精神寄託和終極關懷。

漢武帝時期，採納董仲舒的“天人三策”，罷黜百家獨尊儒術，把儒家思想列為正統，此後兩千餘年，儒家思想成為中華民族皇權統治的指導思想。

選擇儒家作為指導思想，有深刻的歷史背景，自天生仲尼，周遊列國，著“論語”傳世，孔子雖然名氣很大，其思想一直沒有找到市場，彼時天下大亂，諸侯割據，要的是國土征伐，天下一統，孔子學說源於周禮，提倡“仁義”，聽起來頭頭是道，但與亂世，實則百無一用，用今天的話說，太不接地氣，所以縱然他說破口舌，也沒人把他當回事。

同期的法家就強於孔子不少，秦孝公重用商鞅，提倡嚴刑峻法，國力蒸蒸日上，待秦始皇統一六國後，為了萬世基業，焚書坑儒，孔子之說險些被付之一炬，彼時孔子學說，如風中之燭，奄奄一息。

劉邦出身草莽，無拘無束，自由散漫，對待百家學說本無厚此薄彼之心，但他登位不久，對孔夫子那一套經世之學既無興趣，也無耐心，反倒是道家的黃老無為之學甚和朕心，文景時期，休養生息，道家思想一度走俏，就連漢武帝的瞎眼老奶奶，都深信不疑。

董仲舒說：天不變,道亦不變。無論法家道家，這點都適用。但到了漢武帝時期，天終於變了！

經過文帝景帝多年積累，漢朝國力充盈，早已不是當年連幾匹同色馬都找不齊的年代，而漢武帝本人，精力旺盛，立志做大有為之君，黃老無為，就不能滿足他的志向了。

他想要的是：天下一統，大權在握。

為了達到目的，漢武帝大力提拔如主父偃一般的酷吏，以法家手段行春秋事，輔以推恩令等，將西漢開國建立起來的權力組織逐漸收緊，慢慢形成乾綱獨斷的集權體制，為了長期維持這種特色體制，漢武帝急需在文化和法理上找到支撐。

儒術就適時登場。可以說，不是漢武帝選擇了儒家，而是儒家契合漢武帝的需要而已。

粉墨登場的儒家思想為皇權推行提供了兩大大刀。

其一是三綱五常；其二是宗族禮法。

在這兩把大刀的護衛下，臣民被關進精神的囚籠，各歸其位，尊卑有序。

儒家思想被稱為儒教，源於近代，清末清末維新思想者為了捍衛自身文化思想的獨特屬性，對抗日益傳播的西方基督教，從日本引入了宗教的概念，標榜本土儒家思想為儒教，以便於分庭抗禮。

但其實的所謂儒教，更像是一種治國制度的大雜燴，融合了中國千年以來各種有效的手段，儒家思想只是其中較大的一部分，她具備了一部分的宗教屬性，但與現代意義上的宗教又有明顯區別。

例如：孔夫子自言不語怪力亂神，但歷代君王無不以真命天子自居，不僅如此，陰陽五行、易經八卦也都被捲進儒家這杆大旗下，成為皇權統治的一部分。

但無論是哪種型別的宗教，其終極奧義都要回歸到人文關懷和精神寄託，這兩者的受眾都是普通百姓，長久宗教的生命力都是自下而上的，一旦變成自上而下的發號施令，就失去了宗教的功能。而儒教的核心在於配合皇權施行，用以治理約束百姓，較百姓利益相差甚遠。也正因為如此，延續兩千年的儒家思想無法從承擔起宗教的全部職能，而隨著近代思想解放思潮的興起，儒家思想就逃脫不了被拋棄的命運了。

儒家本來就不是什麼教會，他宣楊“三綱

”“五常”是個禮;一曰克己復禮天下歸人焉，他以“禮”來束民，所謂"刑不上大夫，禮不下庶人"。等等的學說;都是封建社會維護士、夫利益的。對百姓來說就是一個愚弄。

在動亂的天下"禮和仁"都是行不通的，無怪乎孔子平生不得志，千方百計使圖透過遊說，一心想得到君王賞識，好光宗耀祖，他的目的也是想平步青雲罷了。和其它宗教是有莫大的區別。

但是孔子的哲學想思在太平天下時，就大放異彩;君臣們會好好的敬奉聖人，拿著假人假義來統治人民。所以幾千來深受統治吹奉歡迎。為什麼呢?因為教化仁義相信命理，王候將相寧有種乎！這是大逆不道的。所以說孔子的哲學是維護封建統治必不可少的政治工具。