共同特點：1、大部分不是農民；2、大部分不知義為何物；3、大部分稱不上軍隊。

封建社會、帝國社會，皇權不下縣，小政府大社會，相對來說社會管理執行成本低。但是，缺點也很明顯，就是社會太平比較脆弱，可能一場大雨就會造成區域性地區的社會動亂。

農民天然的反對動亂，對有地的自耕農來說，春種秋收，經營模式是以年為週期計算的，如果開挖水渠等投入，則需要幾年或十幾年才能收回成本，地主也一樣希望太平。

所以，這些週期性的動亂，始作俑者就是無業遊民，對社會進步沒有任何積極意義，對物質財富更多的是破壞，劫掠。

中華民族曾經創造的輝煌，根本原因就是在當時極低成本的政府經濟組織模式，經濟管理的效率非常高。一個縣幾十萬人，只需要供養一個縣太爺團隊。

要說共同點，那就應該從本質上分析，而不是停留在“規模不大，成功率低，等表面的東西”，我覺得主要的共同點有這幾個。第一，起義的原因，幾乎都是因為自然災害導致民不聊生然而政府苛捐雜稅又嚴重。第二，起義軍內部組織不純潔，什麼人都有，這是導致農民起義容易失敗的重要原因。第三，中國古代農民起義幾乎都會藉助神學，透過宗教鼓吹人心。第四，普遍沒有遠見，而且自身容易變質，推翻舊朝代的目的也就是建立一個完全一模一樣的新朝代，幾乎沒有任何創新，換了和姓而已，而且大部分農民起義到最後性質都變了，很多農民起義還沒成功就開始瓜分成果，農民起義完全就變成了地主起義。

從周到清，農民起義軍共同點，一：發生時間主要是自然災害，糧食減少，政府賑災不利時候。二：主要成員是廣大吃不上飯的農民，振臂一呼的領導者其實沒有多少能力，也沒有什麼胸懷，更沒有長遠規劃。但是起義軍領導者煽動性大，並且他們自己能吃上飯。三：對社會影響巨大，破壞性大，燒殺搶掠。

回答這個問題之前，我們先來梳理一下歷史上比較有名的農民起義。

秦朝末年的陳勝吳廣的大澤鄉起義，然後相繼出現的各路起義勢力，最後劉邦建立漢朝。

西漢末年，王莽新朝初立，綠林赤眉起義，最後成功的是劉邦的後代，光武帝劉秀建立東漢。

東漢末年的張角的黃巾起義，被剿滅後，軍閥混戰，形成三國鼎立。

隋末知世郎王薄率先起義，然後十八路反王混戰，最後關隴貴族代表李淵建立唐朝。

唐朝末年黃巢之亂，最後還是藩鎮軍閥割據，朱溫建立後梁。

北宋末年的明教方臘起義和梁山起義，最後卻是金國滅北宋。

元末的韓山童和劉福通率先開始的紅巾軍起義，最後朱元璋建立明朝。

明末的李自成農民起義，打進北京，滅亡明朝，最後卻是清朝取得中國的統治。

清末的太平天國起義，最終被剿滅。

第一，大部分的農民起義的領導人都不是真正的農民。劉邦是秦朝亭長，也算個小官吏，黃巢和洪秀全都是落第秀才。

第二，成功取得最後勝利的大部分都不是原來起義的人，都是為別人做嫁衣。

第三，很多不是純粹的農民起義，都帶走宗教氛圍，黃巾之亂，方臘，紅巾軍，太平天國都是宗教起義。

第四，說是起義，但大部分都是挾裹農民，死人無數，造成的危害性很大。每次農民起義，都是造成無數的人死亡，農田焚燬，社會秩序被摧毀？

共同點：1、起義的盲目性，只有微乎其微的義軍能“勝不驕，敗不餒”；2、缺乏足夠的統一性，義軍開始時基本能服從統一領導，壯大後基本難逃分裂的魔咒；3、首義必敗，每朝第一個農民起義，基本結果是被滅掉；4、二十四史裡的義軍，基本有一個統一的名字“賊”或“亂賊”；

這道題，是我在悟空問答見過的，更像是一道考試題。從周到清貫穿了整個從奴隸社會到封建社會的演變，及封建社會的歷史過程。在這個歷史的發展過程中，歷次農民起義的共同點，可能不同的人，說法也不同。但意思也都差不多，就是毛主席他老人家說過的那句話：“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！”

從周厲王時的“華人暴動”到陳勝、吳廣的大澤鄉起義，再到綠林赤眉起義、張角的黃巾軍起義，隋末的王薄起義、瓦崗起義，唐末的王仙芝、黃巢起義……

哪一次起義，不是人被逼得沒有了活路，才揭竿而起！一個最樸素不過的道理，如果有好日子過，誰還肯冒著殺頭的危險去造反？

但是，農民起義又都有一共同的缺點：短視、盲目和不堅定，從而導致起義最終失敗。最典型的就是明末的李自成和晚清洪秀全的太平天國。都是被短期的利益所迷惑，導致了起義軍內部分化，最終轟轟烈烈的起義走向了失敗和滅亡。

這大約就是黃炎培老先生講的那個歷史週期論：禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。

鐘相、楊麼起義有一個口號，叫“等貴賤、均貧富”：“法分貴賤、貧富，非善法也。我行法，當等貴賤、均貧富。”

這句口號，大約說出了歷史上歷次農民起的誘因和訴求。這個口號的進步意義，就在於，它不僅提出了在經濟上平均的觀點，同時也在政治上提出了平等的思想。

蓋“民不患寡而患不均”：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”

宋朝趙普讀懂了的話，在他的前朝和後世，有幾個真正懂了孔子這話的含義？所以，歷史在黃老先生那個歷史週期律下，週而復始——“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”唐朝人杜牧的話，大約也說出了歷代王朝興衰的一個共性。所以，建立一個公平公正的和諧社會，對於身處盛世的人來說，其重要性是不言而喻的。

共同特點：1、大部分不是農民；2、大部分不知義為何物；3、大部分稱不上軍隊。

封建社會、帝國社會，皇權不下縣，小政府大社會，相對來說社會管理執行成本低。但是，缺點也很明顯，就是社會太平比較脆弱，可能一場大雨就會造成區域性地區的社會動亂。

農民天然的反對動亂，對有地的自耕農來說，春種秋收，經營模式是以年為週期計算的，如果開挖水渠等投入，則需要幾年或十幾年才能收回成本，地主也一樣希望太平。

所以，這些週期性的動亂，始作俑者就是無業遊民，對社會進步沒有任何積極意義，對物質財富更多的是破壞，劫掠。

中華民族曾經創造的輝煌，根本原因就是在當時極低成本的政府經濟組織模式，經濟管理的效率非常高。一個縣幾十萬人，只需要供養一個縣太爺團隊。

要說共同點，那就應該從本質上分析，而不是停留在“規模不大，成功率低，等表面的東西”，我覺得主要的共同點有這幾個。第一，起義的原因，幾乎都是因為自然災害導致民不聊生然而政府苛捐雜稅又嚴重。第二，起義軍內部組織不純潔，什麼人都有，這是導致農民起義容易失敗的重要原因。第三，中國古代農民起義幾乎都會藉助神學，透過宗教鼓吹人心。第四，普遍沒有遠見，而且自身容易變質，推翻舊朝代的目的也就是建立一個完全一模一樣的新朝代，幾乎沒有任何創新，換了和姓而已，而且大部分農民起義到最後性質都變了，很多農民起義還沒成功就開始瓜分成果，農民起義完全就變成了地主起義。

從周到清，農民起義軍共同點，一：發生時間主要是自然災害，糧食減少，政府賑災不利時候。二：主要成員是廣大吃不上飯的農民，振臂一呼的領導者其實沒有多少能力，也沒有什麼胸懷，更沒有長遠規劃。但是起義軍領導者煽動性大，並且他們自己能吃上飯。三：對社會影響巨大，破壞性大，燒殺搶掠。

回答這個問題之前，我們先來梳理一下歷史上比較有名的農民起義。

秦朝末年的陳勝吳廣的大澤鄉起義，然後相繼出現的各路起義勢力，最後劉邦建立漢朝。

西漢末年，王莽新朝初立，綠林赤眉起義，最後成功的是劉邦的後代，光武帝劉秀建立東漢。

東漢末年的張角的黃巾起義，被剿滅後，軍閥混戰，形成三國鼎立。

隋末知世郎王薄率先起義，然後十八路反王混戰，最後關隴貴族代表李淵建立唐朝。

唐朝末年黃巢之亂，最後還是藩鎮軍閥割據，朱溫建立後梁。

北宋末年的明教方臘起義和梁山起義，最後卻是金國滅北宋。

元末的韓山童和劉福通率先開始的紅巾軍起義，最後朱元璋建立明朝。

明末的李自成農民起義，打進北京，滅亡明朝，最後卻是清朝取得中國的統治。

清末的太平天國起義，最終被剿滅。

第一，大部分的農民起義的領導人都不是真正的農民。劉邦是秦朝亭長，也算個小官吏，黃巢和洪秀全都是落第秀才。

第二，成功取得最後勝利的大部分都不是原來起義的人，都是為別人做嫁衣。

第三，很多不是純粹的農民起義，都帶走宗教氛圍，黃巾之亂，方臘，紅巾軍，太平天國都是宗教起義。

第四，說是起義，但大部分都是挾裹農民，死人無數，造成的危害性很大。每次農民起義，都是造成無數的人死亡，農田焚燬，社會秩序被摧毀？

共同點：1、起義的盲目性，只有微乎其微的義軍能“勝不驕，敗不餒”；2、缺乏足夠的統一性，義軍開始時基本能服從統一領導，壯大後基本難逃分裂的魔咒；3、首義必敗，每朝第一個農民起義，基本結果是被滅掉；4、二十四史裡的義軍，基本有一個統一的名字“賊”或“亂賊”；

這道題，是我在悟空問答見過的，更像是一道考試題。從周到清貫穿了整個從奴隸社會到封建社會的演變，及封建社會的歷史過程。在這個歷史的發展過程中，歷次農民起義的共同點，可能不同的人，說法也不同。但意思也都差不多，就是毛主席他老人家說過的那句話：“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！”

從周厲王時的“華人暴動”到陳勝、吳廣的大澤鄉起義，再到綠林赤眉起義、張角的黃巾軍起義，隋末的王薄起義、瓦崗起義，唐末的王仙芝、黃巢起義……

哪一次起義，不是人被逼得沒有了活路，才揭竿而起！一個最樸素不過的道理，如果有好日子過，誰還肯冒著殺頭的危險去造反？

但是，農民起義又都有一共同的缺點：短視、盲目和不堅定，從而導致起義最終失敗。最典型的就是明末的李自成和晚清洪秀全的太平天國。都是被短期的利益所迷惑，導致了起義軍內部分化，最終轟轟烈烈的起義走向了失敗和滅亡。

這大約就是黃炎培老先生講的那個歷史週期論：禹、湯罪己，其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。

鐘相、楊麼起義有一個口號，叫“等貴賤、均貧富”：“法分貴賤、貧富，非善法也。我行法，當等貴賤、均貧富。”

這句口號，大約說出了歷史上歷次農民起的誘因和訴求。這個口號的進步意義，就在於，它不僅提出了在經濟上平均的觀點，同時也在政治上提出了平等的思想。

蓋“民不患寡而患不均”：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”

宋朝趙普讀懂了的話，在他的前朝和後世，有幾個真正懂了孔子這話的含義？所以，歷史在黃老先生那個歷史週期律下，週而復始——“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”唐朝人杜牧的話，大約也說出了歷代王朝興衰的一個共性。所以，建立一個公平公正的和諧社會，對於身處盛世的人來說，其重要性是不言而喻的。