沒有人經得起誘惑，所謂經得起誘惑，我想是他得到的東西還達不到她叛變或者改變自己想法的程度，每個人都是有底線的，當誘惑力量大於底線的大壩，都將被衝破。

正所謂：沒有所謂“矢志不渝”——只是找不到更好的，沒有所謂的“難捨難離”——只是外界誘惑不夠大。

所謂誘惑也不是每個人都相同吧，對有些人來說，權力是一種誘惑；對一些人來說，金錢是一種誘惑；對一些人來說，關愛是一種誘惑……

每個人看待誘惑又是不一樣的，誘惑，就是那個想得到卻未得到，但已經近在眼前的利益。所以，有些人面對誘惑明知是個錯，卻依然前行。對於已婚女人來說，最大的誘惑是得不到老公從前的呵護與關愛了，沒有了被捧在手心裡的那種感覺了，彷彿一下子從公主變成保姆了，這種落差，這種不甘，這種落寞，讓很多已婚女人看不到生活的激情，得不到生活的幸福。當面對其他男人投來的欣賞，愛慕，呵護的時候，覺得自己重新成了焦點，又變成公主了，這種感覺驅使著她們一步步向別人靠近，遠離自己的家庭與婚姻。但是當自己所擁有的一切將要失去的時候又覺得萬分不捨，心如刀絞，從明白擁有的才是最值得珍惜的。

誘惑是一種毒品，讓人上癮，讓人著迷，沉浸其中；

誘惑是一劑苦藥，讓人期待，讓人神往，無限遐想；

誘惑是一個惡夢，讓人痴醉，讓人留戀，不能自拔。

誘惑在人的一生中有許多，生活中的美食誘惑，利益中的金錢誘惑，交易中的權力誘惑。總之人的一生離不開誘惑的陷阱。

那有多少已婚女人能經得起誘惑呢？這裡的誘惑可能是指當今社會風氣問題出軌的誘惑，相對女人對出軌的誘惑，也要看個人是不是有那個定力，好女人，不為出軌的刺激，不為出軌的尋歡作樂，有的人在不知不覺中走向出軌的誘惑，無法回頭。

在這個世界上沒有什麼是不可能的，也不能說誰就經得住誘惑，誘惑可能是金錢，可能是權力，可能是肉體，可能是精神。總之，為了家庭孩子，對一切誘惑說不。你認為女人能抵擋住誘惑嗎？？？

無論男人女人都經不起誘惑。有一部分是自身沒有吸引力沒人誘惑她，還有一部分是誘惑的籌碼不夠高。總之人性經不起試探

告訴你一個秘密，一歲年紀一歲心，今年的海誓山盟，明年就可能跟人跑了，因為每年的認識都會不同心性就會不同，今年喜歡的東西明年可能就扔垃圾桶了，小時候喜歡看奧特曼光頭強，成年了可能就只喜歡波多野結衣了，老年了或許就只喜歡蒼老師了，不是經不起誘惑，而是我們的感悟會改變，一成不變的人生是多麼的沒勁啊！

這應該是李銀河研究的課題。李老師認為一夫一妻的家庭只是人類的一個階段性過程。夫妻間的相互忠貞，是違揹人性的；所謂愛就排他，是人性的扭曲。故一夫一妻的婚姻制度註定會消失。至於男女關係究竟是恢復到原始社會狀態，還是其他形式則未可知。1988年，我大學畢業，全班決定到瀘沽湖實習，去瀘沽湖的理由是當時有一個叫白樺的作者寫了一篇被半封殺的報告文學《遠方有個女兒國》。那是文革剛結束，作者到瀘沽湖採風，作者在瀘沽湖長駐，瞭解了很多當時當地的民風民俗，然後創作了這篇文章，引起轟動，真正可謂一時“洛陽紙貴”。我們帶著巨大的好奇心準備去，自然要遵照作者的建議：一是學會幾句摩梭語；二是瞭解摩梭人的禁忌。摩梭人實行的“走婚制”自然是我們瞭解的重點。“走婚制”就是社會以女家為主，男人成人後離家。男人與女人經短期相處，或一兩年或三五年，待有了孩子後，男人又離開。所以每個家庭都只有女人，老年，中年，少年都是女人。男人只有未成年。也就是說孩子只有年少的舅舅，沒有父親。這一個男人究竟在多少家庭留下孩子，難以統計。村裡難見男人，男人都去“跑馬幫”了。此風俗被視為陋習，新中國成立後即被禁止、取消。白樺去時，也只是耳聞，並未目睹。作者是在此瞭解到這個風俗並將它寫出來。瀘沽湖當年還很閉塞，但也因白樺的這篇報告文學而吸引了一個又一個，一批又一批的文藝家或愛好者絡繹不絕前往。後來才是瀘沽湖的美景在吸引遊客。